Breve historia de la Revolución Mexicana

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Tampoco ayudaba a sortear la crisis el regreso de los emigrantes de Estados Unidos. Como el coloso del norte vivía su propia recesión, se multiplican los despidos en las empresas y a los mexicanos siempre les tocaba ser los primeros de la lista.

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La clase trabajadora era todavía joven y relativamente exigua, apenas Estos proletarios se concentraban en las firmas extranjeras de Ciudad de México, Veracruz, Puebla y Monterrey. Los protagonistas del descontento tenían origen urbano, por lo que no tenían el referente de la peor situación en las haciendas. Los patronos habían optado por el cierre, tras rechazar una propuesta de mediación del gobierno y las moderadas propuestas de los huelguistas. Movilización de los trabajadores mexicanos contra una empresa minera extranjera, la Mining Company.

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El ejército mexicano aplastó el motín con la ayuda de tropas norteamericanas. Este tipo de comportamientos brutales desprestigió al gobierno y empujó a la clase obrera hacia los movimientos de oposición, como el reyismo, el magonismo y, finalmente, el antirreeleccionismo. Todo ello sin descartar el factor generacional, ya que el gobierno evidenciaba una acusada gerontocracia.

Su jefe, Díaz, en la víspera de las sublevaciones que lo desalojarían del poder, había cumplido ya ochenta años.

Entre sus ministros y gobernadores, la edad promedio era de setenta. No obstante, el vendaval político pilló a casi todo el mundo desprevenido. El régimen, lleno de confianza en el futuro, organizó recepciones, bailes y veladas literarias con las que celebrar por todo lo alto el aniversario. El dictador, como señala Krauze, se olvidaba de la mitad de la historia, ajeno a los problemas de sus conciudadanos. En realidad, su gobierno tenía los pies de barro porque se basaba en un fuerte personalismo. Díaz, octogenario, no iba a vivir para siempre.


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Nadie podía asegurarlo. El propio Díaz se había ocupado de neutralizar a los que aspiraban, como Reyes, a ocupar la presidencia tras su muerte.

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México, por desgracia, carecía de instituciones que aseguraran una trasmisión pacífica del poder. Observadores extranjeros coincidían en el diagnóstico, seducidos por la apariencia de estabilidad. El optimismo poco tenía que ver con las conclusiones a las que llegaba cualquier observador dispuesto a utilizar sus ojos. A posteriori, no faltó quién viera en el paso del cometa Halley el preludio de todas las turbulencias que iban a sucederse.

No sería una simple alternancia política sino una revolución social que nadie podría detener. Los acontecimientos estaban a punto de darle la razón. Scott seguramente no imaginó hasta qué punto su vaticinio iba a resultar profético. Por su parte, un sector de fieles, influidos por la encíclica Rerum Novarum , de León XIII, planteó ciertas discrepancias con el gobierno, aunque siempre dejando a salvo la figura del dictador.

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En su opinión, México adolecía de una concentración excesiva de la propiedad agraria. Algunos importantes periódicos confesionales, como El Tiempo y El País, publicaron críticas en esta dirección. Los campesinos debían disfrutar de ventajas como mayores salarios o la gratuidad del servicio médico. Estos cristianos no llegaron a cuestionar el derecho de propiedad, que les parecía conforme a sus doctrinas religiosas. Sí, en cambio, lamentaron la falta de libertades, motivada en parte por la persistencia del caciquismo. La encabezó Francisco I.

El fundador de la dinastía, Evaristo Madero, había amasado una de las cinco mayores fortunas del país y llegó a ser gobernador de Coahuila. Fue un hombre muy bien relacionado en los círculos de poder, que contaba entre sus amistades al ministro de Hacienda, Limantour. El segundo nombre de Francisco, Ignacio, fue en honor del fundador de los jesuitas, con los que se educó en el colegio de San José. Luego prosiguió su formación en Francia, donde estudió comercio y economía, al tiempo que hacía comparaciones y tomaba conciencia del atraso de su tierra natal.

Su estancia en Europa también fue importante en otro sentido, ya que le permitió conocer una doctrina por entonces muy en boga, a la que se adhirieron celebridades como el novelista Arthur Conan Doyle. El espiritismo, a su juicio, suponía una extraordinaria síntesis entre religión y ciencia. A partir de aquí, la creencia en fenómenos paranormales le dio un aire excéntrico del que no se libró durante el resto de su vida. Por su fe religiosa y por el hecho, incomprensible para muchos, de que alguien con su inmensa fortuna se arriesgara a bajar a la arena política. Entendía que un hombre adinerado como él debía poner sus riquezas al servicio de una causa justa.

Tras regresar a México, se marchó a Berkeley, Estados Unidos, donde se interesó por las técnicas agrícolas y perfeccionó su inglés. Los conocimientos adquiridos le permitieron, a su vuelta, incrementar espectacularmente el rendimiento de las propiedades familiares. Por ejemplo, a través de la introducción de una variedad de algodón norteamericano. Madero era un joven sensible hacia las clases desheredadas, convencido de que México necesitaba un esfuerzo patriótico que le hiciera superar el subdesarrollo. Quedaba así claro el destino que le esperaba a cualquier expresión de signo mínimamente aperturista.

No bastaba que el dictador no se presentara a las elecciones si escogía un sucesor entre sus mejores amigos. El objetivo era, por el contrario, situar al país dentro de una senda de modernidad. Porfirio Díaz también notó la importancia de este nuevo sector social, pero no pareció darse cuenta de que sus miembros reclamaban un protagonismo político en consonancia con su importancia económica.

No es cierto, como a veces se ha dicho, que el maderismo fuera la expresión política de una clase media empobrecida.

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La verdad, de acuerdo con Alan Knight, es justo la contraria: una clase en ascenso reclamaba su lugar bajo el sol. Madero supo convertirse en su paladín. De esta manera, en poco tiempo pasó de figura local a disfrutar de un protagonismo a escala de todo el país, aunque siempre fue en el norte donde se concentró su fuerza de una manera desproporcionada. Divulgó su pensamiento en un libro, La sucesión presidencial en , con un éxito inmediato gracias a su estilo sencillo, al alcance de todo el mundo.

Muchos le admiraron porque se atrevía a decir lo que pensaba la mayoría, haciendo un llamamiento a la nación para que recuperara sus derechos.


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Francisco I. Madero, presidente de México de a Siempre en términos moderados, nuestro hombre no se dirigió al presidente como se dirigiría a un tirano. Por el contrario, su tono denotaba respeto, en parte por precaución política, en parte por genuina convicción, porque el hecho de ser un opositor no resulta incompatible con la fascinación por un régimen que ha brindado al país muchos años de estabilidad.

El país necesitaba con urgencia un cambio. Así, Querido Moheno dio a la luz Hacia dónde vamos, donde se preguntaba si existía la suficiente madurez para la democracia. Un año después, en , Ricardo García Granados publicaba El problema de la organización política de México, con el propósito de evitar la crisis de sucesión que previsiblemente se desataría cuando el presidente muriera o se retirara. Se opone, por un lado, al despotismo. El cesarismo del porfiriato no podía continuar indefinidamente porque no había funcionado por las virtudes del sistema, sino por las cualidades del jefe del gobierno.

En este animado debate sobre el futuro, a corto y medio plazo, nadie planteaba un rechazo total contra el jefe del Estado. Todos propusieron, por el contrario, soluciones que contaran con su consentimiento, sin concebir que, mientras viviera, fuera posible un cambio en su contra.

Así, poco a poco, sus oyentes fueron en aumento hasta constituir multitudes entusiastas, entre las que había muchos antiguos reyistas desilusionados con su líder. Madero buscó atraérselos, conscientemente, hablando bien de ellos mientras dirigía sus ataques contra Reyes. La gente que acudía a escucharle tal vez discrepara en sus sueños, pero estaba de acuerdo en una cosa: la necesidad de una regeneración.

Madero, por su parte, tenía claro que lo primero era acabar con la dictadura. Uno de los que se ilusionó con sus proyectos fue el novelista Mariano Azuela. Creía que hacían falta reformas, opinión que compartía el poeta José Becerra, amigo suyo. La iniciativa, por desgracia, no les resultó gratuita. Lo peor no fue la mala fama que adquirieron en los ambientes conservadores, sino que Becerra perdiera su empleo de secretario en la Jefatura Política, institución al servicio del gobernador que constituía una correa de la transmisión de la voluntad del presidente.