Búsqueda. Una novela sobre el poder del amor y la esperanza: Situación límite segunda parte

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Hoy la intención primitiva no fue ésta, la de escribir. Los cuadernos dan cuenta de la evolución de la autora argentina en su proceso de asimilación de la época de la reclusión.

Para quienes quieran estar al tanto de las últimas novedades

Muchos de estos testimonios salieron de las celdas gracias al hecho de que las mujeres transformaron sus cuerpos literalmente en bibliotecas [14]. Las mujeres escribían para dejar constancia de que existían, y para mantener la integridad mental en las situaciones límite. El lector de estos documentos asiste al desarrollo del concepto de nosotras , pronombre que ejemplifica el sentido de unidad en el colectivo femenino de todas y cada una de las mujeres presas políticas. Kozameh ya percibía que, a partir de entonces, sus compañeras de cautiverio y ella siempre estarían unidas por la terrible e inolvidable vivencia compartida durante esos años.

Éstas se convirtieron en dos armas contra el poder, contra la violencia del régimen y contra el olvido. Muero, muero de a poco, cuerpo desenraizado, carne desgarrada y destruida. Cerebro luchando por continuar con una latencia casi inerte. Neuronas displicentes, infelices, indiferentes. Lluvia de nada. Nada perceptible.

Servicios Personalizados

Ala, sólo ala, sólo recuerdo ido [17]. Sólo dependo de Ustedes […] Cualquier infierno es preferible a este infierno. Escribo para que quien recibe sienta que en mucho quiero quedarme.


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En efecto, fue la fuerza del conjunto lo que les permitió a esas mujeres sobrevivir, evitando que se cerraran a solas en su dolor. Por eso sufrían una fuerte angustia ante la idea de tener que encararse con la realidad exterior sin el apoyo del grupo.

Oposición que luego se vuelve a encontrar en la literatura de la posdictadura [22] , protagonizada por individuos que viven su vida como si fueran espectadores de ella. La compleja relación entre las dos hermanas es el tema de la novela Patas de avestruz. Por lo menos eso es lo que entiende el lector que desconoce los códigos que utilizaban las presas; en realidad Kozameh explica que ella escribía la carta y luego su amiga la copiaba como parte de una suya, ya que no podían escribir a gente que no fuera familia muy cercana.

Sus palabras transmutan, de allí este símil previo: "las palabras tonteaban en sus labios como vehículos en piso resbaloso" Sus palabras se convierten así en el líquido viscoso anaranjado que cae sobre el auxiliar y sobre la nación. Incluso en su degradación física conserva su poder sobre toda la comunidad política. A primera vista, parece difícil encontrar la ilación. Planteamos dos desplazamientos diferentes:. A En el orden emocional-subjetivo, el personaje del Señor Presidente se mueve de la autosuficiencia con la que se burla del otro, formalizada en la risa, al despecho que se materializa en el llanto.

La triste despedida de Esperanza - Sueño de amor*

Aunque toda la escena se realiza en las habitaciones de la casa campestre presidencial, los movimientos del amo sufren transformaciones. El discurso de El Señor Presidente se enuncia desde diversos estados emocionales acompañados de manifestaciones materiales y movimientos diferenciados del personaje. Se refiere a acontecimientos situados a diversa distancia en el pasado, pero todos poseen ya un significado que no se puede discutir.

Finalmente, la importancia de Parrales no parece provenir solo del cariño al auxiliar incondicional, sino de la función que desempeña en la estructura psíquica del jefe. Parrales es el padre que castiga a los que se burlaron del hijo desvalido, él encarna la Ley de la venganza y, por ello, su muerte debe quedar cruelmente vengada.

Él se ha casado sin autorización del amo creyendo ejercer su libertad. Esta ilusión es destruida violentamente, el amo ha incorporado su acto de libertad en un acto de gobierno y mediante una nota periodística falsa le ha cambiado completamente el signo: la rebelión se ha convertido en sumisión y la libertad en esclavitud. El Señor Presidente se ha instituido como padrino del enlace, y los parientes que le negaron apoyo a su esposa aparecen liderando la lista de amigos que celebra la unión matrimonial.

La modesta y precipitada ceremonia se ha transfigurado en un evento festivo realizado en la propia casa del presidente. La escritura del papel periódico 11 no solo ha distorsionado completamente la realidad, sino que ha inscrito el acto disidente en realidad oficial. Se asiste a la victoria de la alianza del poder político con los medios de comunicación masiva sobre la libertad y la singularidad del individuo. Durante su regreso a casa, el auxiliar pasa por distintos estados emocionales: rabia, llanto, impotencia y sueños de venganza.

El suyo es un poder que se basa en la posibilidad de fijar los significados de los acontecimientos a su libre albedrío y que cuenta con la complicidad de los sometidos que prefieren vivir la ilusión de libertad girando como moscas alrededor del cuerpo del amo. Tortura y pregunta: la escena de la ficción del poder.

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Elaine Scarry ha establecido que la tortura consiste en un acto físico primario: infligir dolor; este va siempre acompañado de un acto verbal primario, la interrogación. Desde esta perspectiva, el proceso de la tortura remite a la ficción del poder porque escenifica una acción simbólica que pretende el control absoluto sobre el cuerpo, la voluntad y los pensamientos de la víctima 28 y ss. II y cap.

Nuestras variables son poder, cuerpo y pregunta. En el segundo capítulo, se interroga a unos mendigos detenidos que han contemplado la muerte del coronel Eugenio Parrales.

Primero, pasaron al calabozo, luego, a la oficina del Auditor y finalmente, al cuarto de torturas. Este desplazamiento intensifica la angustia que desemboca en la mirada del instrumento, la cuerda para ser colgados de los pulgares en el aire. Inicialmente, el primer torturado declara la verdad, es decir, que El Pelele mató al coronel. Entonces, el primer torturado y todos los mendigos se pliegan y repiten las palabras del Auditor. Allí, en el cuarto de la tortura, el poder no solo modela los cuerpos, sino también la experiencia de realidad, pues se fusiona la pregunta con la verdad oficial.

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Entre todos los mendigos, hay uno que se niega a defender esa mentira. El Mosco , un ciego que carecía de las dos piernas, se mantiene firme enarbolando la verdad. Con esta escena de tortura, se funda la ficción del poder, la lógica de preguntas que ya tienen respuesta de antemano, la verdad oficial que se impone sobre la experiencia de los sentidos.


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  4. A diferencia del caso anterior, donde los interrogados conocían lo ocurrido realmente, pero su verdad era irrelevante para el poder; aquí tenemos a una mujer que no sabe lo ocurrido, pero su ausencia de saber es inadmisible para el poder. Si el lenguaje es la morada del hombre, el título del capítulo alude a un nuevo hogar en el cual las formas y usos del lenguaje convencional se van a transformar violentamente.

    El calabozo es muy estrecho y, si se sienta, el frío del piso helado penetra en su cuerpo. El recuerdo de su hijo crea una barrera que la protege, se abstrae de su nuevo entorno y disfruta mediante la memoria y las proyecciones del bautizo inminente. Los dibujos groseros y grotescos que pueblan las paredes de la celda la devuelven a su nueva realidad y cuando baja la mirada al suelo observa que "un pueblo de hormigas se llevaba una cucaracha muerta" Allí tiene una visión sexual. Las relaciones entre prisión y sexualidad son complejas, no se trata solo del deseo contenido, sino de hallar en el encuentro sexual la libertad del cuerpo propio, pero sobre todo el reconocimiento del mismo por otro.

    La plaza funciona como un espacio vacío que representa el significante del poder, el cuerpo ausente del presidente, alrededor del cual todos giran como satélites. Después del refugio en la memoria personal, la mujer encarcelada busca consuelo en la oración religiosa, en la fe colectiva. Ella inicia una larga oración que concluye en la letanía ora pro nobis que se repite varias veces. A lo largo de la novela, el sonido de las campanas alude a una presencia inmaterial que cubre toda la ciudad y así remite inequívocamente al poder del dictador.

    Por ello, después de escuchar las doce campanadas se inicia el interrogatorio. Después de contestar sus generales de ley, la acusada hace una pregunta que no se representa directamente en el texto porque el narrador arguye que "no se oyó bien porque a tiempo llamaron por teléfono" Aquí se establece una curiosa dialéctica entre las preguntas de la víctima y la pregunta de sus torturadores; las preguntas de ella buscan comprender el sentido de su prisión, buscan la coherencia de su experiencia en el mundo; en contraste, la pregunta de ellos es el motivo de su prisión y busca aniquilar toda su experiencia sensorial, ya que ella se ha convertido solamente en un cuerpo que porta una respuesta relevante para el poder.

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    Por ello, en tanto las preguntas de la víctima buscan reconstituir su subjetividad, la pregunta del poder la objetiva y cosifica plenamente. Se interroga a Niña Fedina sobre el lugar donde se halla el general Canales. La pregunta se repite una y otra vez de forma obsesiva.

    Las respuestas negativas de la interrogada no cuentan, ella repite que no vio ni cruzó palabra con el general.

    El mito de Sísifo

    La escena del interrogatorio tiene como telón de fondo al amanuense que copia las respuestas de la interrogada, este se configura como un sujeto poseedor de un saber decir y saber escribir; por ello, descalifica el uso de una expresión popular de la interrogada mediante la expresión: "Ni hablar sabe" En otra referencia a los principios de la cultura colonial latinoamericana: la escritura debe formalizar la voz, la declaración oral queda sometida al papel para tener valor legal. Ante las reiteradas negativas de la interrogada, se la amenaza con la muerte de su hijo.

    Se abre una puerta para que ella escuche el llanto de hambre de su bebé. Incluso pierde parte de la ropa en estos intentos y muestra su cuerpo desnudo como un proceso de deshumanización inevitable. Finalmente, es golpeada duramente y obligada a moler cal durante horas, la pregunta se sigue repitiendo cada cierto tiempo. Casi al amanecer, es devuelta al calabozo y se le entrega su bebé casi moribundo. El poder no ha podido obtener la respuesta que desea, la víctima doblegada no podía contestar dicha pregunta porque desconocía su respuesta.

    En pocas horas, la tortura ha logrado que ella se perciba como culpable ya que su no-saber ha sido la causa de la muerte de su hijo.