El Evangelio De Juan El Bautista En Su Último Retorno : El Extraterrestre

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Articles

  1. Consideraciones sobre la figura de Juan Bautista
  2. Diplomado de Formación en Liturgia
  3. La otra vida de Jesucristo: Evangelios apócrifos
  4. Evangelios apócrifos: el otro Jesús
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El evangelio de hoy nos habla del primero. Para Lc la idea de precursor es la clave de todo lo que nos dice de él. Se trata de un personaje imprescindible. Se advierte una cierta polémica en las primeras comunidades, a la hora de dar importancia a Juan. Juan tuvo una influencia muy grande en la religiosidad de su época. Es muy importante el comienzo del evangelio de hoy.

Estamos en el c. Como si dijera: ahora comienza, de verdad, el evangelio, lo anterior era un cuento. Intenta situar en unas coordenadas concretas de tiempo y lugar los acontecimientos para dejar claro que no se saca de la manga los relatos.

Evangelio Segun San Juan (Completo Narrado)

Como buen profeta, Juan descubrió que para hablar de una nueva salvación, nada mejor que recordar el anuncio del gran profeta Isaías. Juan intenta preparar al pueblo para una nueva liberación, predicando un cambio de actitud por parte de Dios pero que dependería de un cambio de actitud en el pueblo.

Juan predica un bautismo de conversión, de metanoya, de penitencia. No predica un evangelio - buena noticia- sino la ira de Dios, de la que hay que escapar. No es probable que tuviera conciencia de ser el precursor, tal como lo entendieron los cristianos. Habla de "el que ha de venir" pero se refiere al juez escatológico, en la línea de los antiguos profetas. Dios es Abba, es decir Padre-Madre, que ni amenaza ni condena ni castiga, simplemente hace una oferta de salvación total.

Nada negativo debemos temer de Dios. Todo lo que nos viene de Él es positivo. No es el temor, sino el amor lo que tiene que llevarnos hacia Él. Dios es salvación, que se da a todos en cada instante. No encontraremos la salvación que Dios quiere hoy para nosotros si nos limitamos a repetir lo políticamente correcto. Solo desde la experiencia personal podremos descubrir esa salvación. Cuando pretendemos vivir de experiencias ajenas, la fuerza de atracción del placer inmediato acaba por desmontar la programación.

Tal vez sea esto el mal de nuestra religión, que se queda en la pura teoría. Apenas encontraremos un cristiano que se sienta salvado. Seguimos esperando una salvación que nos venga de fuera. En la celebración de una nueva Navidad, podemos experimentar cierta esquizofrenia. Lo que queremos celebrar es una salvación que apunta a la superación del hedonismo.


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Lo que vamos a hacer en realidad es intentar que en nuestra casa no falte de nada. Sin darnos cuenta, caemos en la trampa del consumismo. Si podemos satisfacer nuestras necesidades en el mercado, no necesitamos otra salvación. En las lecturas bíblicas debemos descubrir una experiencia de salvación.

No quiere decir que tengamos que esperar para nosotros la misma salvación que ellos anhelaban. Si ellos esperaron la salvación que necesitaron en un momento determinado, nosotros tenemos que encontrar la salvación que necesitamos hoy. Dios salva siempre. El ser humano no puede planificar su salvación trazando un camino que le lleve a su plenitud como meta. Solo tanteando, puede conocer lo que es bueno para él. Nadie puede dispensarse de la obligación de seguir buscando.

No se trata de imponer a nadie los propios descubrimientos, sino de proponer nuevas metas para todos. Dios viene a nosotros siempre como salvación. Ninguna salvación puede agotar la oferta de Dios. Es importante la referencia a la justicia, que hace por dos veces Baruc y también Pablo, como camino hacia la paz. El concepto bíblico de justicia es muy distinto. Normalmente, la paz que buscamos es la imposición de nuestros criterios, sea con astucia, sea por la fuerza.


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Ese es el primer objetivo de tu existencia. El segundo es ayudar con tu Vida a liberar a otros. Estamos celebrando una fiesta entrañable, como todas las de María. Si no existiera, tendríamos que inventarla.

Consideraciones sobre la figura de Juan Bautista

Vamos a intentar profundizar en su significado. Un primer paso sería superar el error de confundir Inmaculada concepción con concepción virginal. Son dos realidades completamente diferentes, y de muy diversa importancia desde el punto de vista teológico. Hoy tratamos de María totalmente pura desde su concepción. Esta distinta perspectiva permite que el sentido teológico del dogma se profundice y se enriquezca. Hoy sabemos que la grandeza del ser humano consiste en manifestar a Dios, no en su poder o en su grandeza, sino en su capacidad de darse, de amar.

María es grande por su sencillez, porque acepta ser nada, separada de Dios.

María no es una extraterrestre, sino una persona humana exactamente igual que cada uno de nosotros. Debemos alegrarnos de que un ser humano pueda enseñarnos el camino de la plenitud, de lo divino. María desplegó esta parte de su ser hasta empapar todo lo que ella era, alma y cuerpo, si queremos hablar así. Lo que celebramos es su plenitud, no un privilegio que consistiría en quitarle una mancha antes de tenerla. Dios es siempre causa primera. Dios no puede hacer o deshacer, poner o quitar, restar o sumar.

Dios es acto puro. Dios es la causa de que todo ser, mi propio ser, sea lo que es en su esencia. Dios no puede tener privilegios con nadie. Pablo nos acaba de decir que nos ha predestinado, a todos, a ser santos e inmaculados ante Él por el amor. No caigamos en la trampa de pensar que la elección de Dios es como la nuestra. Nosotros somos limitados y la elección lleva consigo siempre una exclusión.

Diplomado de Formación en Liturgia

Dios no funciona así. Dios puede elegir a uno sin excluir a nadie, es decir puede elegir a todos con la misma intensidad. Lo que tiene de original María, lo puso ella, no Dios. Lo que celebramos es su respuesta a Dios. Si consideramos a María como una privilegiada, podemos decir: si yo hubiera tenido los mismos privilegios, hubiera sido igual que ella; y nos quedamos tan anchos.

La otra vida de Jesucristo: Evangelios apócrifos

Si no has llegado a lo que ella llegó, es por tu culpa. En todo caso, sigue siendo tu meta. Lo que de verdad celebramos en esta fiesta es la posibilidad de descubrir en todo ser humano lo divino. En Dios, el obrar y el ser son lo mismo, pertenecen ambos a su esencia. Dios, todo lo que hace, lo es. Es el don de sí mismo que Dios hace a todos. Lo que debemos admirar en María es el haber vivido esa realidad y haber transparentado lo divino a través de todos los poros de su ser humano.

María deja pasar la luz que hay en su interior sin disminuirla ni tamizarla. Que nadie saque conclusiones apresuradas.

Evangelios apócrifos: el otro Jesús

No estamos hablando de una auto-salvación. Pero si Él salva siempre y a todos, que uno la alcance y que otro no alcance la salvación, no depende de Dios, sino de cada uno, porque mi salvación depende también al por de mí mismo. En esta fiesta que estamos celebrando queda meridianamente claro el principio de que Dios no reacciona a las acciones de la criatura, sino que Él es el primero en actuar, y siempre por pura gracia y sin que lo merezcamos. Podemos descubrir ahí, el maniqueísmo, que desde S. Agustín, enseña la oreja por todas partes en nuestro cristianismo. Incluso la religión ha insistido que eras algo vacío, y lo has aceptado.

Intenta romper ese cascarón y deslízate dentro de él No has salido de ti, si no que has entrado hasta tu verdadero ser. No tenías ni idea.


  • Estoril, Cascais y Lisboa;
  • El taller de la risa (Talleres)?
  • Silver Blue: La plata azul del norte.
  • LA GANADERÍA EN EL BUENOS AIRES COLONIAL: COLECCIÓN RESÚMENES UNIVERSITARIOS Nº 6.

No lo conocías. Es el tesoro escondido. Es la perla preciosa. Es lo que hay de Dios en ti. Ahí, eres inmaculado, eres inmaculada. Todo lo que no es esa realidad, son vestidos, son capisayos, son adornos o suciedad que impiden descubrir lo que cubren. Los dos primeros capítulos de Lucas se dedican al "evangelio de la infancia". El Bautista, en éste y en los otros evangelios, es el precursor, el que anuncia que la llegada del Salvador es ya inminente.

Y se presenta al Salvador con las mismas palabras que los antiguos profetas Isaías, Baruc Los evangelios del Bautista dan un mensaje completo y amplio, que apenas se vislumbra en este trocito. Fue dirigida la palabra de Dios a Juan, hijo de Zacarías, en el desierto.