El Paraguas de Lunares: Viaja al mundo mágico de las emociones

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Guarinos, V. Questiones Publicitarias, vol. La imagen de Andalucía en el turismo. Instituto de Turismo de España Proyecto Privilgespain Procesos operativos. Presentación técnicos CCAA. Instituto de Turismo de España, Consultur. Informe ejecutivo Noruega. Subdirección General de Conocimiento y Estudios Turísticos. Junta de Andalucía Mercados emisores de turismo hacia andalucía.

El mercado nórdico. Consejería de Turismo, Comercio y Deporte. Informe principales cifras mercados turísticos extranjeros en andalucía. Consejería de Turismo y Comercio. Plan Estratégico contra la estacionalidad. Kim, S. Tourism Management, 33 , Luque, A. El Correo de Andalucía, 10 de noviembre de MacCannell D. Mateu, J. Retorno al paisaje. El saber filosófico, cultural y científico del paisaje en España. Evren S. A, Valencia. Observatorio Turístico de la Comunidad Valenciana. Informe del emisor Nórdico. Conselleria de Economia, Turisme i Ocupació.

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Paciente, P. Puche Ruiz, M. Sevilla, Facultad de Turismo y Finanzas. Reverte, J. En mares salvajes.

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Riley, R. S Annals of Tourism Research, vol. Thimm, T. Turismo Andaluz, Prodetur Jornadas profesionales en los países nórdicos. Urry, J. Vera, J. Zoido Salazar, I. Folklore Celta 2. Hace unos años, toda la atención se centraba en las culturas orientales, tan lejanas y misteriosas. Hoy, en los inicios del siglo XXI, el misterio se acercó a Occidente, y el interés pasa ahora tanto por los mayas como por los celtas o los protogermanos. En su ansia de una vida mejor, el hombre actual trata de encontrar en los pueblos primitivos la clave para lograrla.

No existen panaceas ni sociedades perfectas; ya nadie abona el mito del buen salvaje ni idealiza la rusticidad como si fuera la pureza original.

Pero si algo de positivo podemos encontrarles a estas cíclicas miradas retrospectivas, es que de alguna manera vamos ampliando nuestro horizonte cultural. En este sentido, lo que el conocimiento de algunos rasgos de la cultura celta puede aportarnos es su ilimitada capacidad para la ilusión. Debemos saber, ante todo, que estamos en presencia de un pueblo esencialmente guerrero, y como tal, de una muy corta expectativa de vida. Aunque creían en la reencarnación, esa constante cercanía de la muerte, esa conciencia de la finitud de ése su cuerpo, les inspiró un apasionado amor por la vida.

En consecuencia, crearon una cultura que, permanentemente, le escamoteó su espacio a la muerte. Los celtas crearon su propia eternidad. Mucho se confunde hoy a la cultura celta con el mundo inventado por Tolkien y su saga de El señor de los anillos. En cuanto a esta conexión, bueno es aclarar que en un momento toda Europa fue celta, exactamente durante su primera expansión. Los irlandeses nunca dejaron de considerarse celtas. Los monasterios fueron los encargados de rastrear y guardar la herencia de sus antepasados. Y ese legado es riquísimo.

El riquísimo folklore irlandés impregnó las obras de W. Yeats, G. A través de ellos, recreadas, enriquecidas, recibimos una imagen vivida de las antiguas leyendas que le dieron vida a ese imaginario. Sí, obviamente, haremos alguna alusión a fechas probables.

Pero los celtas en general tenían prohibido dejar registro escrito de sus vidas y hechos. Y aquí lo de cierto presupone que esos datos llegan influidos por de la mirada romana. Sepa el lector que dejaremos de lado todo presupuesto de la historiografía. Para acercarse a los celtas, hay que hacerlo en movimientos de espiral y no en pasos sucesivos.

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Y tal vez debamos acercarnos por el lado de la magia. Sólo hay que saber buscarlo. Hacia el año a. Los llamaron Keltoi, forma plural de la que deriva el término celtas.

Paradójicamente, ellos nunca se denominaron a sí mismos de esta manera. Los orígenes proto-celtas son intrincados y los datos escasos. Particularmente creo en un doble movimiento, a saber: De ida: La multitud de pueblos que conforman los llamados celtas que poblaron Europa proceden del este del continente y comienzan su movimiento hacia el centro y oeste empujados por los germanos. Estos pueblos se expanden por suelo europeo, donde se establecen sobre las distintas poblaciones existentes. Es dable pensar que, justamente, ese sustrato es el que logró afincar a estos nómadas que recorrían Europa desde la Bohemia hasta España.

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Como producto de este mestizaje, surgieron "naciones" de notable diversidad. Este proceso de "celtización" llevaba consigo un elemento helenístico, incorporado a esos nómadas en una fecha muy antigua. Este contacto se había producido por la ruta de los Balcanes, por el valle del Danubio y por las rutas del Ródano.

Como esta influencia fue profunda, se mantuvo, de manera que permite encontrar particularidades comunes entre las diversas tribus celtas. De vuelta: Se produce un movimiento regresivo desde Irlanda hacia el continente. Esa concepción implica una percepción del mundo muy particular y ecléctica.

El druidismo, como veremos, parece haber nacido entre los celtas insulares, para luego asentarse en la Galia. Por ejemplo, en el norte de España Galicia , primó el elemento exógeno sobre el local. Los llamados celtíberos fueron una conjunción en la cual lo celta fue dominante. En concordancia con esas particularidades distintivas, la organización social no fue idéntica en todos lados. En España, al parecer, no hubo monarquía como en otros asentamientos celtas, y el poder pertenecía a una suerte de asambleas populares. En tiempos de paz, los asuntos eran tratados por un consejo de ancianos.

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Pero como no eran sólo pastoriles, sobresalían como todo pueblo guerrero en el trabajo de los metales. Es importante aclarar que fueron estas poblaciones montañesas las que resistieron con todas sus fuerzas la invasión romana, haciendo casi imposible su romanización. Allí, César encontró lo que llamó "las tres partes del mundo Galo": la Aquinia, la Céltica y la Bélgica. En Galia, la estructura social es impuesta por los invasores celtas.

A diferencia de España, en Galia el druidismo estaba extendido y constituía la unidad espiritual de los celtas galos. Mientras de ninguna manera se podría afirmar que los druidas integraron una casta sacerdotal en la Galia celta, sí es indudable que fueron los artífices de su unidad.

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Pero alrededor del siglo III, la realeza parece haber sido el régimen político habitual. Luego los jefes de clan se turnarían un año en el poder, ya que la Galia céltica se componía de clanes yuxtapuestos y esta alternancia evitaba competencias internas. Gran Bretaña. Aquí, en tanto, podría hablarse de un reducto espiritual donde se fundamenta la unidad cultural celta, pues estaban situados los "colegios" donde se formaban los druidas.


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Hasta existen allí cierta cronología de los sucesivos invasores y una memoria viva de los pobladores originales. Los héroes y dioses que llegaron hasta nosotros son del ciclo mitológico irlandés. Lo mismo ocurre con la mayor parte de los personajes del mundo feérico. Esa consagración a sus ocupaciones menos terrenales debe haberlos habilitado para convertirse en memoria viva de su pueblo.

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La organización social en el mundo celta fue tribal. Los testimonios coinciden en mostrar a los celtas como hombres arrojados, guerreros por excelencia. Los romanos nos cuentan que Tenían escudos, lanzas y espadas cortas.