Evagrio Póntico y la acedia (American University Studies nº 230)

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Carta a los Corintios. Homilía anónima Secunda Clemen- tis. FPatr 4 Madrid ; Jaubert, A. Építre aux Corinthiens. SC Paris ; Rhem, B. Re- cognitionen in Rufins Übersetzung. Estudios: Bauer, W. Untersuchungen zu 1 Clemens Ein Beitrag zur Hermeneutík frühchristlicher Texte.

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Trevijano, Burgense , Probablemente debe su denominación al haber sido coleccionada y editada tras la carta de Clemente. También se atribuyeron a Clemente unas Cartas a Vírgenes y la llamada literatura pseudoclementina: una serie de homilías, correspondencia ficticia y novela de aventuras Recogni- tiones. Obra compleja y que ha sido muy estudiada. La Primera de Clemente Tradición textual Este documento estuvo un tiempo integrado en el canon del N. De hecho son bíblicos 3 de los 6 manuscritos mss. Su texto en este códice tiene una laguna de 57,7 a 63,4.

En Estrasburgo hay un códice en papiro con fragmentos de su versión copta, junto con las cartas de Sant y Jn. En Cambridge se conserva un N. Clemente Romano 17 16 C.

Historia de La Mistica

Los otros 3 mss. Dionisio de Corinto, h. Ireneo de Lyon, que viajó a Roma h. También a fines del s. También presenta todo el pasaje de 14,5 a 16,1 4.


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Se aducen también criterios internos. Jaubert, SC París , p. Los apóstoles y sus inmediatos sucesores habían muerto ya 42,4; 44, Sin embargo, no faltan intérpretes que retrasan el tiempo de la composición. Hay quien ha sostenido, p. A esto hay que objetar que los tópicos retóricos estaban ampliamente difundidos y aparecen reiteradamente en autores muy distantes a lo largo de la cultura antigua.

Ocasión e intención de la carta Es una carta de la iglesia de Roma a la de Corinto. El autor no se presenta a sí mismo, pero todo el escrito trasluce su personalidad. La carta condena rotundamente la rebelión 1,1; 44, , como pecado mayor que el partidismo denunciado por S. Pablo en su 1 Cor. Pero aquella facción era un pecado menor, porque os inclinabais a apóstoles atestiguados o a un hombre aprobado por ellos.

Pensad ahora quiénes son los que os han desviado y han hecho disminuir el prestigio de vuestra ce ebrada fraternidad. Tal noticia no sólo ha llegaco a nosotros, sino también a quienes disienten de nosotros, de manera 6 Cf.

Mistica Y Depresion

Eggenberger Zürich , p. Clemente Romano 19 que, por vuestra insensatez, se blasfema el nombre del Señor y os ponéis a vosotros mismos en peligro 47, El autor no pretende analizar las causas de la crisis, ni busca una salida de compromiso. No tienen ya que temer que nadie los cambie del lugar tottoí; que les ha sido designado 44, Lindemann Tübingen , p. Explicaciones hipotéticas Lucha por el poder Una explicación propuesta es la de la lucha por el poder en el seno de la comunidad.

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Habrían entrado en juego contraposiciones doctrinales. Unos pocos decididos 47,6 , gnósticos díscutidores de la resurrección , trataron de imponer el cambio de orientación desplazando a los dirigentes anteriores I0.


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No son pocos los que han querido ver un trasfondo gnóstico en el desencuentro de S. Pablo con los corintios. Unos identifican la facción gnóstica con la de Apolo y otros con el presunto partido de Cristo 1 Cor 1, Estamos en desacuerdo con estas explicaciones.

Ni hubo gnosticismo en Corinto en tiempos de S. Pablo H , ni hay huellas de polémica antignóstica en la carta de Clemente. El discurso sobre la resurrección atestigua la experiencia del retraso de la Parusía y la consiguiente crisis de fe escatológica cf.

Archivo del autor

Lietzmann, I Tübingen , p. Bauer Tübingen 2 , p. Trevijano, Salmant , p. FCnoch Bonn , p. Ficción apologética Como ya hemos visto, no ha faltado quien ha sostenido que la intervención romana en la disensión corintia es enteramente ficticia. La ficción del tiempo de composición —poco después de la persecución neroniana— corona la tendencia apologética Con todo, este mismo intérprete reconoce que el documento quiere ser seriamente una carta doctrinal para la cristiandad.

Dales, Señor, salud, paz, concordia y estabilidad, para que ejerzan sin quebranto la hegemonía que les has dado 61,1. En el contexto de la carta, la obligación 13 Cf. Rohde, NovTest , p. Ziegler München , p. Eggenberger Zíirich , p. La iglesia se entiende como estructura organizada con autoridad institucional. Clemente ve a la Iglesia en continuidad con Israel y por ello recurre a los precedentes del A. Meneghelli Bologna , p.

Hagner Leiden , p. Brunner Frankfurt , p. Beyschlag Tübingen , p. Los Padres apostólicos 3. La Carta de Bernabé 23 El clero Hay una clara distinción entre clero y laicado. Así lo ha visto la tradición posterior. CP 1 Torino Estudios: Barnard, L. EB París ; Richardson, P.

La denominada Epístola de Bernabé Bem es un tratado teológico que se presenta, artificialmente, como carta 1,1; 21,9. No ofrece base suficiente para identificarlo con una primitiva homilía pascual '. Por su contenido se distribuye claramente en dos partes. El autor sostiene que la interpretación literal de la Ley por los judíos ha sido un engaño diabólico. Para los cristianos, Israel y la Ley constituyen un problema que no queda resuelto desde la simple profesión de fe. Por eso ofrece como complemento de la fe un conocimiento perfecto, la teleia gno- sis: una explicación alegórica y tipológica del A.

Lo que no le impide utilizar algunos textos muy literalmente para denunciar al judaismo. La sección moral recoge una catequesis judía de las dos vías 18 ; por un lado los mandatos y virtudes 19 y por otro los pecados y vicios Tras esto, viene la conclusión Clemente Alejandrino s. En la primera mitad del s.


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El Códice Sinaítico, también alejandrino y del s.