EVOLUCIÓN, LA PERDICIÓN DEL HOMBRE Y ALGO MÁS...: CRONICA-CRITICO-NARRATIVA.

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Articles

  1. Navigation
  2. Enciclopedia de Literatura Nicaraguense – Nicaraguaportal
  3. Numéros en texte intégral
  4. El Carnero

Esta inflexión arraigada en el pensamiento agustiniano proponía que el sentido de la historia era la revelación de Dios y la unión con él; así, el devenir de la humanidad consistiría en la historia de la aceptación o el rechazo, es decir, la de la salvación o la perdición, o la lucha entre el bien y el mal. En la segunda, en cambio, se encontraban las obras que contribuían a afianzar la fe, a presentar modelos de vida cristiana en todas las esferas sociales y a mostrar las verdades esenciales.

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Porque la verdad no era necesariamente la adecuación racional de un predicado a los hechos objetivamente apreciados tal como hoy lo suponemos , sino la aproximación del hombre a la virtud, que es lo que conducía a Dios. En la medida en que Dios y su voluntad eran causa de los sucesos, era lógico que estos relatos históricos pudiesen incluir -y de hecho se esperaba que lo hicieran- acontecimientos prodigiosos, que no eran sino manifestaciones de lo divino en la existencia humana.

Muchos de ellos se relacionaban con los orígenes de los pueblos y su desarrollo, y recogían las vidas y hazañas de reyes y jefes militares o líderes, cuyas acciones se proyectaban como paradigmas en el gobierno, la guerra o la vida ordinaria. La utilización de esta herramienta metodológica revela la complejidad y riqueza de dichos materiales, los cruces entre la tradición, la experiencia personal y los nuevos modos del decir, lo que también permite restablecer el vínculo entre historia y poética, característico de aquellos escritos.

Enciclopedia de Literatura Nicaraguense – Nicaraguaportal

Desde luego, existe en ellas un límite impreciso entre la ficción literaria y la historia, al que aludiremos a continuación. En definitiva, se trataba de buscar un "origen" de la literatura y cultura latinoamericana, no afincado en las textualidades del siglo XIX o en un momento tardocolonial, sino en aquellos textos "fundantes" en los que todo parecía posible: las crónicas de conquistadores y soldados, los conmovedores cantares de los guerreros mexicas derrotados.

Antes bien, se pretende reconocer en ellas procedimientos de "ficcionalización", 5 o herramientas de construcción del relato vinculadas a la novela. En suma, el objetivo es identificar filiaciones literarias o mecanismos propios de la literatura para delimitar un corpus fundante, que vuelva la mirada sobre la producción del continente, sin colocarla en situación de inferioridad respecto a la literatura española o europea en general.

En este desplazamiento, es preciso restituir el contexto de producción y "tomar en cuenta qué 'cree' cada texto que es, cómo se despliega en relación con un modelo virtual". Se trata de atender a la dimensión histórica de estos textos, a su articulación material y cultural, sin descuidar los aspectos retóricos y formales. De este modo, se repone el vínculo entre historiografía y poética que signaba los textos de la época, capitalizando, en la lectura, el límite impreciso entre literatura e historia -lo que no quiere decir que sea posible concebir estas crónicas como ficciones o novelas-.

De allí que sea posible caracterizar estos textos en relación con sus filiaciones retóricas, entendiendo el término en su doble acepción: como andamiaje y herramienta de construcción de un discurso de acuerdo con modelos determinados, por un lado, y como perspectiva que entiende la discursividad en su modulación persuasiva, por otro. Desde esta perspectiva, un texto histórico es tal, también, en virtud de un deseo de lo real que estaría conjurando cierta angustia de finitud, fugacidad, muerte a las cuales el orden del relato no del discurso pondría límite.

En estas crónicas, la narración histórica sería un modo de aprehender el mundo -la propia experiencia, el pasado, lo singular y lo colectivo-, así como también un modelo para alcanzar cierto espacio en la historia como institución, atendiendo también a intereses específicos. Estas dimensiones coexisten, en tensión, en la escritura como actividad, responsabilidad, reclamo, promesa y legado. Esto les confiere cierto ubicuo tono de nostalgia o lamento, en especial en el tratamiento de lo perdido: memorias, pinturas, saberes y también, claro, en cuanto a la pérdida literal de grandes personajes y la destrucción de espacios palacios, puentes, mercados, ciudades enteras otrora magníficos, vinculados siempre con la historia de un estrato específico: el de la nobleza indígena.

Estas escrituras tensan el deseo de lo real hacia el deseo de la utopía, configurando, en el complejo entre lugar de su narrador-cronista, el espacio de la supervivencia. En este dossier nos proponemos, entonces, atender a las distintas dimensiones hasta aquí enunciadas, con contribuciones de especialistas de distintos países México, Colombia, Argentina, España, Italia , distintas disciplinas la historia, la literatura, la crítica , distintos corpus. Los nuevos caminos de la evolución deben ser resultado de la solidaridad y la interrelación.

La necesidad de abrir el círculo. La necesidad de potenciar la creatividad, patrimonio casi exclusivo hasta hace muy poco de artistas y publicitarios, se hace extensiva a todas las actividades de la sociedad.

Narrativa a través de la Acción - Video Ensayo

Ante la inseguridad que proporcionan los cambios tecnológicos, la vertiginosidad de la sociedad de la información, la exigencia de estar al día y el desasosiego que surge de la incapacidad de dar y tener todas las respuestas, en infinidad de ocasiones nos cerramos en el círculo del no hacer nada, de pensar que nada es posible, de culpar a la sociedad, a los medios tecnológicos, a los jóvenes, a las multinacionales o a la globalización del planeta, de todos los males que nos aquejan. La especie humana, y por lo tanto cada uno de sus individuos, tiene la responsabilidad de su propio futuro.

La salida del círculo necesita un esfuerzo creativo y diversificado por parte de la sociedad y de los individuos. Cualquier realización humana, para desarrollarse con éxito, necesita plantearse creativamente la toma de decisiones. Las personas y los grupos nos movemos entre dos posturas ambivalentes: por un lado la ansiedad, el temor y el miedo a lo desconocido, por otra la pretensión de cambios, la renovación, la necesidad de salir hacia delante.

Cuando en ocasiones, muchas veces, no predomina ninguna de ellas, caemos en el círculo vicioso de la indecisión, aplicamos inmediatamente los mecanismos de defensa correspondientes y nos dedicamos a desvalorizar y fustigar con dedicación todo aquello que no podemos superar. Son mecanismos inconscientes que utilizamos con frecuencia. Sin embargo la necesidad de crear, de resolver problemas y de investigar exige salir cuanto antes de las situaciones negativas. La creatividad es una facultad cognoscitiva de todo ser humano. Reflexiones y temores. Recientes estudios demuestran que muchas personas se van pasando gradualmente del televisor a Internet, ya que mientras la primera no exige mayor atención, pudiéndose hacer varias cosas a la vez o mantenerla como ruido de fondo, a Internet hay que dedicarle la atención y el tiempo individualmente.

Numéros en texte intégral

Por otra parte, mientras que el uso de otros aparatos depende de economías familiares, todo lo referente al mundo digital se considera de primera necesidad. Excesiva, aunque interesante y digna de tener en cuenta, me parece la denuncia que Alonso y Arzoz hacen en La nueva ciudad de Dios de cómo el digitalismo, con su tono profético y redentor, crea una especie de nueva religión, con todas las características de los grupos de creyentes puritanos que fundan verdaderas ciudades virtuales en Internet, paralelamente a lo que hace la literatura llamada ciberpunk, o el cine, que eleva películas como Matrix o La Guerra de las Galaxias a la categoría de mito religioso.

La difusión del modelo cultural estadounidense a través de Internet es otro motivo de preocupación: el ciberespacio con su talante individualista y competitivo se convierte en la cibermetrópoli de las grandes corporaciones transnacionales. El problema no es de los medios sino, tal vez, de cómo se enfrentan.

Alonso y Arzoz abogan por la creación de foros laicos, desarrollando una tecnociencia humanista, que lleve a discusión y debate las consecuencias de los mitos tecno-herméticos en las culturas producidas a partir del uso masivo, o por parte de la elite cultural, de las nuevas tecnologías.


  1. La darwinización del mundo.
  2. Menú de navegación!
  3. Servicios Personalizados.
  4. LAS RELIQUIAS DEL SILENCIO.
  5. Antecedentes!

La familia no considera el ordenador, ni el acceso a las redes como un instrumento de trabajo o de relaciones, sino solamente como esparcimiento y diversión. Toda novedad genera temores. Cuando el libro se hizo masivo, también se consideró un peligro para la educación y la creatividad. El comienzo del siglo XXI ha estado inmerso en los avances vertiginosos que producen las nuevas tecnologías. El pensamiento, la filosofía, la biología -todas las ciencias- se han visto influenciadas, mediatizadas y ayudadas por el imparable avance del mundo de los ordenadores y su extensión en redes por el orbe.

El ciudadano de los países industrializados convive desde su nacimiento con las nuevas tecnologías. Qué no hubieran inventado Newton o Einstein en la edad de la cibernética. De la mente total -global- a las inteligencias en conexión. Las teorías cognitivas aportan a la humanidad conceptos y reflexiones que obligan a desarrollar profundamente comportamientos nuevos de cara a la resolución de problemas humanos.

Uno, importante, definitivo, es el concepto de proceso integrador de la mente humana, su relación con el entorno y el estudio de los códigos que permiten a cada individuo aprender, almacenar información, recuperarla, transferirla a situaciones complejas y crear nuevas situaciones del pensamiento. Somos dados a concebir la creatividad como algo acabado, ya sea poesía o pintura o cualquier otro producto. Dejamos así a la creatividad reducida a la categoría inferior del estereotipo.

La creatividad es un proceso de formulación de hipótesis, de verificación de las mismas y de comunicación de los resultados, convirtiéndose así en un proceso investigador que se desarrolla dentro del mismo individuo. Descartamos desde este punto de partida la afirmación de que hay individuos que nacen creativos. La personalidad creativa se hace, no nace. Para Guilford , creatividad significa innovación valiosa , término universalmente aceptado.

Las situaciones nuevas fuerzan a respuestas y soluciones antes desconocidas, que dan respuestas a problemas nuevos o antiguos, o mejoran las soluciones ya existentes. El ser humano clasifica los objetos y acontecimientos Bruner, , de forma significativa, como un modo de entender discriminativamente lo que le rodea. Cada materia, disciplina, teoría o tópico tiene una estructura propia y determinada, formada por sistemas de códigos. Esta actividad neuronal facilita el aprendizaje de otros conocimientos.

La aportación de las nuevas tecnologías, desde el libro Ong, a la imagen, los multimedia digitales o Internet, apoya la capacidad humana de codificar y realizar conexiones entre las mismas neuronas del cerebro humano, entre personas y entre personas y ordenadores a través de redes.

La relación integral en el cerebro humano, de sus descubrimientos o invenciones, es muy importante para explicar las relaciones entre el cerebro y otras memorias, ya sean de otras personas o de la inmensa cantidad de información que se acumula en almacenes digitales. La memoria digital, por llamar de alguna forma a la que nos procura la informatización de los conocimientos proporciona mayores posibilidades creativas, ya que existen mayores medios para establecer sinapsis, conexiones no solamente entre las neuronas de un mismo individuo, sino con las incalculables informaciones que cada individuo puede almacenar en su memoria propia, en la memoria de su ordenador o las que puede buscar por la red.

Despejar temores en una sociedad tecnificada. La sociedad debe alejar los temores que le acosan sobre una posible injerencia y dominio de la tecnificación y apoyarse en situaciones de cambio, creativas. Internet, y las redes que de ellas dependen, democratizan la información; abren mundos a los que antes era imposible acceder. Creatividad y tecnología. Riqueza cultural. Carbonell, arqueólogo, que ha analizado los rudimentos tecnológicos de nuestros antecesores en Atapuerca, lleva 30 años trabajando con ordenadores, intercambiando modelos de trabajo e información por correo electrónico con arqueólogos de universidades de todo el mundo.

La idea, antigua idea de la UNESCO, de promover a escala planetaria la formación continua y la educación permanente, se refuerza con la nueva situación tecnificada del mundo y su avance imparable y vertiginoso. La llamada tecnológica provoca en el individuo humano la entrada en un mundo diferente, pleno de alternativas, inacabable, apasionante e impredecible. Es el primero de los motivos internos del aprendizaje, la curiosidad, que tal y cómo afirmaba Bruner promueve la exploración de alternativas y sirve de base al espíritu científico.

Entre el individuo y el medio tras el cual hay infinidad de otros individuos y otros medios , se genera una competencia o comprensión afectiva, en una acción recíproca que lleva a la identificación con el medio, con los valores que representa. Se sacia así la profunda necesidad humana de responder a los otros y de obrar conjuntamente con ellos en pos de un objetivo. Las conexiones han existido desde los albores de la humanidad, con el trasvase de experiencias que los grupos humanos han realizado durante sus migraciones y conquistas, convirtiendo la cultura en un rico y mestizo entreverado de pensamientos y formas de vida.

El mayor contacto cultural, sin embargo, desde la invención del alfabeto en occidente se produjo Kerckhove cuando el lenguaje se encontró con la electricidad en el telégrafo. La creatividad organizada. Los dos filósofos, desde encontradas posiciones intelectuales, filosóficas y religiosas, rompieron el círculo vicioso con la afirmación de que es necesario buscar nuevas soluciones creativas y salvar, en un nuevo paso evolutivo, a la humanidad y al planeta.

La innovación constituye en principio la creación o adaptación de nuevos conocimientos y su aplicación para la resolución de problemas. Sin embargo, esto no es del todo cierto, ya que las simples capacidades y la formación individual no soluciona los problemas comunes.

El Carnero

Es necesario integrar los conocimientos, trasvasar las informaciones, trabajar en equipos multiprofesionales y conectarse con pensadores e investigadores de todo el mundo para recorrer el gran mar de la comunicación. De la edad de los inventos a la de la creatividad. La horizontalidad en las relaciones humanas, da lugar a la participación creativa, recurso necesario para la resolución de problemas. El cambio se inició a partir de los años cincuenta del siglo XX. Hoy es un hecho global que necesita de la colaboración y de la multiplicación de las informaciones.

Propuesta 1: Lograr la síntesis creativa.

Services on Demand

La síntesis es el resultado integrador de experiencias y aprendizajes anteriores. El momento en el que una persona, -un grupo de personas- canaliza en una sola idea, concepto, proyecto o hallazgo elementos trabajados por separado; constituye un nuevo descubrimiento, y por lo tanto una realidad distinta. Se generan nuevas construcciones intelectuales.