Ex Nihilo: Recopilación de poemas

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Finalmente, se hace inevitable citar algunos versos de un difundido poema de Parra, en que el poeta contempla el atardecer en su aldea natal, a la que -inesperada, aparentemente- ha vuelto:. Como ya era la hora del silencio cuando emprendí mi singular empresa una tras otra, en oleaje mudo, al establo volvían las ovejas. Las saludé personalmente a todas De hecho, estas salidas discordantes -estas irrupciones de fragmentos fuera de estilo en el discurso poético- son un indicio de que estos poemas comenzaban a estar contaminados ya de antipoesía, es decir, surgían y se elaboraban desde dos fuerzas constituyentes de mundo poético y contradictorias entre sí.

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Un poema representativo de este momento de la evolución poética de Parra es "Hay un día feliz" 9. En él se expone el regreso del poeta a la aldea natal. Contra su experiencia existencial del tiempo constata, no sin asombro, que nada ha cambiado. El tiempo sólo ha tenido un efecto exterior sobre las cosas. En el lejano pasado, el poeta ha resuelto emigrar de su aldea natal en busca de la realización de su vida, en busca de una felicidad que no ha encontrado en la aldea.

La primera parte del poema V, nos muestra que el regreso al espacio rural, es decir al mundo pasado, es posible en el presente. En el espacio rural no se oponen naturaleza y cultura, sino que la una es continuación de la otra. La naturaleza es un conjunto de signos, un libro -con el paso de los siglos, ya un tanto desordenado-, propuesto a su lectura En medio de este paisaje esencialmente armónico imperan también relaciones de comunión entre los hombres V, , , Desde su interior, seguro, se contempla una exterioridad amablemente jerarquizada.

La madre juega un papel central en este mundo. El poeta la representa como enfermera; en efecto, ella puede leer la naturaleza para curar los males que parecen característicos del espacio rural, a saber, la tos y la tristeza, enfermedades del cuerpo y del alma respectivamente, provocadas por la humedad y el tiempo.

Un alquimista tardío, Crollius, señalaba hacia que "las hierbas hablan al médico curioso por medio de su signatura, descubriéndole Pero la madre puede leer la signatura de las cosas. Sin embargo, no todos los mensajes son legibles. El hombre puede, ciertamente, experimentar la sintaxis del mundo pero le es inaccesible la visión de su totalidad, que para él se extiende ad infinitum.

El sistema no es cerrado porque implica, remota y confusamente, un fundamento trascendental que, sin excesivas dificultades, podemos identificar con Dios.


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La relación del hombre con la verdad es inversa a la que tiene la lejana divinidad: es la im posible adaequatio intellecti ad rem. Así, se dice en "Se canta al mar" que. Voy a explicarme aquí, si me permiten con el eco mejor de mi garganta Sólo debo agregar que en aquel día nació en mi mente la inquietud y el ansia de hacer en verso lo que en ola y ola Dios en mi vista sin cesar creaba. Desde entonces data la ferviente y abrasadora fe que me arrebata; es que en verdad desde que existe el mundo la voz del mar en mi persona estaba.

Pero el poema que nos preocupa -"Hay un día feliz"-, de manera semejante al "Beatus ille" de Horacio, tiene un cambio en los versos finales V, : el regreso ha sido una ilusión sostenida compasivamente frente a sí mismo y al lector; incluso la aldea ya no existe, sus modos de vida han desaparecido. Se respira una atmósfera cansada de ceniza, de humo, de tristeza. Lo que se vio una vez no se vuelve a ver igual, dicen las hojas secas. Parece subsistir, sin embargo, el recuerdo y representación del mundo rural como un espacio de felicidad no advertida, en que el hombre vivía en armonía consigo mismo, la naturaleza y el prójimo.

El poeta no ha emigrado sólo a la ciudad de provincia, que constituye el escenario de otro poema, "Es olvido", ya que ella pertenece también al espacio rural -aunque sea estación de contacto con el mundo exterior-, sino a la gran ciudad, en que predominan otras formas de relación social, otros modos de producción, otras formas de representación ideológica.

Una vez andando Por un parque inglés Con un angelórum Sin querer me hallé. Buenos días, dijo, Yo le contesté, Él en castellano, Pero yo en francés Muerto de risa Dije good bye sir, Siga su camino, Que le vaya bien, Que la pise el auto, Que la mate el tren. El propio poeta representa al protagonista por medio de una comparación con "una figura de cera", es decir, con un objeto de la gran ciudad.

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El ambiente en que intenta reproducir esta "ceremonia" traiciona cierta degradación y pobreza provincianas: el personaje que se interroga sobre el ser de la realidad "mira a través de los visillos rotos" y consume, junto a los huéspedes, margarina, es decir un producto industrial, un Ersatz y no la mantequilla producida artesanalmente en el campo.

La manera en que el protagonista plantea ciertos problemas metafísicos, supone ya una previa relativización de ellos, esto es, la imposibilidad de llegar a las correspondientes respuestas. La evidencia de la falsedad de este modo de vida y la inexistencia de su fundamento trascendental o la trascendentalidad de su fundamento: Dios se precipita, como se sabe, en los antipoemas. En este momento, el antipoeta interrumpe con mala voluntad sus estudios en la universidad y "los encantos de la vida galante" que ofrece la gran ciudad.

Reconoce que. Mi concepción espiritualista del mundo Me situó ante los hechos en un plano de franca inferioridad Pero para qué profundizar en estas materias desagradables Aquellas matronas se burlaron miserablemente de mí Con sus falsas promesas, con sus extrañas fantasías Con sus dolores sabiamente simulados Lograron retenerme entre sus redes durante años Caminaba perfectamente sobre la punta de sus piernas Y volví a la realidad con un sentimiento de los demonios.

En él, el personaje antipoético cabalga en una silla de montar -aunque sin caballo, como en una pesadilla de Goya- por un espacio y un tiempo dividido en siete círculos y no nueve, como podría esperarse. El Poema propone notoriamente varios estratos de significación. No es necesario discutir aquí si en uno de estos estratos todos los círculos -que pueden ser también los diversos días de la semana- se refieren al mundo rural.

En dos de ellos es evidente la representación del campo y ello resulta suficiente para entender que este espacio -en los poemas evocado como una especie de i recuperable paraíso perdido- también pertenece al infierno de la vida actual. En el paisaje de los antipoemas contenidos en este libro, se retienen sólo los restos del antiguo edificio cristiano. Incluso en el primer antipoema, "Advertencia al lector", se aclara esta situación:. No debe olvidarse que el poeta emigró alguna vez de este mundo en busca de realización y felicidad fuera de él.

En este sentido, debemos preguntarnos por los motivos de este acto.

A estas alturas de nuestra indagación, no alcanza a satisfacernos su propia explicación -fruto de un interesado escepticismo prematuro:. Recuerda aquellos momentos, en la habitación blanca, cuando estabais juntos y el visillo se movía. Alaba al mundo herido y la pluma gris perdida por un mirlo, y la luz delicada que vaga y desaparece y regresa. Vivo en ciudades ajenas y a veces converso con gente ajena sobre cosas que me son ajenas. El cuarto no tiene nombre. Leo a poetas vivos y muertos, aprendo de ellos tenacidad, fe y orgullo. Intento comprender a los grandes filósofos -la mayoría de las veces consigo captar tan sólo jirones de sus valiosos pensamientos.

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Me gusta dar largos paseos por las calles de París y mirar a mis prójimos, animados por la envidia, la ira o el deseo; observar la moneda de plata que pasa de mano en mano y lentamente pierde su forma redonda se borra el perfil del emperador. Aves negras caminan por los campos siempre esperando algo, pacientes como viudas españolas. Ya no soy joven, mas sigue habiendo gente mayor que yo. A veces me dicen algo los cuadros en los museos y la ironía se esfuma de repente.

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Me encanta contemplar el rostro de mi mujer. Cada semana, el domingo, llamo a mi padre. Mi país se liberó de un mal. No lo sé. No soy hijo de la mar, como escribió sobre sí mismo Antonio Machado, sino del aire, la menta y el violonchelo, y no todos los caminos del alto mundo se cruzan con los senderos de la vida que, de momento, a mí me pertenece. Dirección de correo electrónico. El tiempo del despertar … tu conciencia, tu alma, tu mente, tu vida. Un grupo de personas queriendo buscar puntos de vista distintos de cómo llevar la vida y enfrentar los problemas nos pusimos a recopilar información para poder compartir nuestras inquietudes y tratar de desenmarañar la vida.

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Adam Zagajewski. A veces, la urgencia de enfrentarse al totalitarismo ha provocado cierta negligencia en el estilo, desembocando en textos mediocres, con escaso aliento poético. No es el caso de Adam Zagajewski Lvov, , que ha ejercido la disidencia contra el comunismo, manteniendo una elevada exigencia estética. Exiliado en París desde , advirtió muy pronto que el totalitarismo no es una mera forma de opresión. Cada escritor, cada poeta, tiene su propia filosofía, pero los poetas no son ideólogos.

Si han sido elegidos para lugar tan destacado es porque los editores españoles consideran muy importante, o significativa, la aportación del autor a este respecto. Pero esto no cerraba la cuestión. En realidad era entonces tras la muerte del Nazareno cuando echaba a andar la aventura. Hay aquí un buen tema. Pero no debe subyacer la idea de un milagro divino en este crecimiento. Si se piensa subyacentemente en el milagro o en la fuerza del Espíritu, piénsese lo mismo de la teología de los mormones y la del islam.

Sigo transcribiendo. Berger: "Los chrestiani eran una alternativa atractiva desde el punto de vista intelectual, ético y existencial. Tenían un solo Dios. En los dos próximos días concluiré con un comentario en dos partes, que creo muy interesante, del propio Klaus Berger al final de su libro. Jueves, 25 de Agosto La ficha breve del libro presente es Klaus Berger, Los primeros cristianos.

Editorial Salterrae, Santander, , pp. Traducción de Marciano Villanueva Salas buena. ISBN: Como puede observar el lector son los temas mismos que me han ocupado durante decenas de años de investigación y reflexión para los que no hay una respuesta clara , puesto que nuestras primeras fuentes cristianas, recogidas en el Nuevo Testamento, nunca abordan directamente estos problemas, sino que los dan por conocidos.

Siempre hay que leer entre líneas en el Nuevo Testamento y debe uno fijarse en los detalles aparentemente nimios para lograr claves de comprensión de lo que ha ocurrido. En mi opinión hay aquí una interpretación superdiscutible de los hechos y un sofisma claro. Y esta conclusión es imposible. Me parece, pues, que la línea de pensamiento y deducción de K.

Nombre-Hombre

Berger es insostenible… y así en la mayor parte de las proposiciones de su libro. Seguiremos con otros puntos de vista de K. Berger, aunque no nos detendremos mucho Saludos cordiales de Antonio Piñero. Miércoles, 24 de Agosto Hoy escribe Antonio Piñero Concluimos hoy esta serie. En el fondo sigue admitiendo, no se discute el valor salvífico de la ley mosaica. La imagen de este Cristo pacífico y extraterrenal , cuyo reino no es de este mundo Jn 18,36 , pasó pronto a ser, gracias a una conveniente convergencia ideológica entre la Iglesia y el Imperio romano en la doctrina del poder convergencia iniciada en Romanos 13 y en escritos como 1 Pedro y 1 Clemente , uno de los puntales que sostuvieron al Imperio romano y otros poderes a lo largo de la historia.