Integración al mercado y salud indígena en el nororiente ecuatoriano

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  4. Integración al mercado y salud indígena en el nororiente ecuatoriano (Spanish Edition)

Dane: Censo Instituto Lingüístico de Verano, Telban, Blas. Colombia y Brasil.

Este pueblo indígena es También conocido como barasana del sur, Janera, Panera. Su población se estima en individuos. Es una de las 15 lenguas de la familia tucano oriental entre ellas encontramos bara, barasana — taiwano, carapana, desano, kubeo, makuna, tatuyo, tukano, tuyuka, wanano, yurutí y pisamira. Son gente de canoas, arpones, trampas y anzuelos. El mito entre los barasana relaciona su vida cotidiana con el mundo de los héroes y de los seres de la naturaleza, ordenando el mundo de manera inteligible.

La simbología es altamente sexualizada.


  • LA EVOLUCIÓN MATERIAL Y CULTURAL DEL HOMBRE;
  • Ahkabal-Ná 2100. Segunda Parte: Mitos Y Leyendas De Petalcingo, Chiapas, México.
  • Biblioteca Nacional del Ecuador New - catalog › Entry Nombre Personal!
  • Lu, Flora [WorldCat Identities].
  • Ladrón de guante negro (Hotel Veramar).
  • Vicisitudes históricas de la doctrina de Karl Marx.

En las fiestas se baila, se recitan mitos y se toman alucinógenos. Vivienda Los barasana viven en asentamientos multiétnicos. Sin embargo, como es el caso de Piedra Ñi, éstos muchas veces se reubican en función de las tensiones interétnicas y las ofertas del territorio. Tradicionalmente, la maloka, rectangular, era el centro de la organización social, económica y ceremonial.

Se consideran aliados de los makuna. Combinan la agricultura itinerante con la caza, pesca, recolección y artesanía. El terreno para sembrar se abre tumbando los hombres un pequeño sector de selva al comienzo del verano y quemando antes de empezar las lluvias. Los hombres siembran maíz, chontaduro, aguacate, wamü, tabaco, coca y yajé. Las mujeres son alfareras y fabrican diferentes clases de ollas de arcilla y la sartén grande o "budare" para hacer el casabe de yuca.

Los hombres se encargan de la cestería y la carpintería.

Cuenca mercados

Cazan con cerbatana, arco y flecha, jabalina o escopeta. Recolectan frutos silvestres, hormigas meca jia, saltamontes, larvas de abeja y "mojojoy" wadoa y coleópteros comestibles. Generalmente pescan con anzuelo y tienen canoas fabricadas por ellos mismos. Se presenta la división de trabajo por sexo y edad.

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El trabajo de los hombres consiste en preparar el terreno, la pesca, la caza y la fabricación de artesanías, mientras que las mujeres se encargan de mantener la chagra limpia, de cosechar y de preparar los alimentos. La horticultura es la base de su economía con el sistema tradicional de tala y quema.

El cultivo central es la yuca amarga y sus derivados constituyen la fuente de la alimentación diaria. Recientemente han incursionado en la pesca comercial. Tomo I. Las distintas corrientes de agua, que corren en dirección sur - norte y que atraviesan el departamento de Norte de Santander, confluyen en la macro región del Lago de Maracaibo.

Este pueblo indígena tiene una población de 5. Sin embargo, las misiones capuchinas lograron establecerse en su territorio desde épocas tempranas, permitiendo el contacto con la sociedad mayoritaria. A partir de la primera década del siglo XX, se hicieron concesiones para explotaciones petroleras en el territorio Barí, incentivando la apertura de carreteras y la colonización masiva de la región; ante lo cual, la reacción de los indígenas fue violenta, provocando el inicio de un largo proceso bélico en contra de las petroleras que se prolongaría hasta los años sesenta.

Cultura Creen en un ser supremo, lo invocan en las enfermedades, cuando van a la pesca, en la cacería y en las cosechas. Pero esta religión no tiene "autoridades" constituidas que puedan transmitir ya que se deforman de generación en generación. El ser supremo o "Saymaydódjira" es el Dios desde el principio anterior a la existencia del motilón y por consiguiente el Creador. Practican la horticultura de tala y quema, la pesca y la cacería.

Complementan estas actividades con el jornaleo. Vivienda Su patrón de residencia tradicional se caracteriza por la posesión de tres bohíos dispuestos en forma cíclica, habitados periódicamente por cada grupo local. El bohío o casa comunal -rectangular u ovalada- es el centro de la cultura y de la actividad Barí, rodeado por un conuco principal y otros secundarios. Actualmente se presenta una tendencia -impulsada por los misioneros- hacia la adopción de un patrón fijo de residencia por medio de la construcción de caseríos, en parte como estrategia de defensa del territorio que poseen.

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Dos de sus asentamientos principales reciben el nombre de Hitayosara e Ikiakarora. Estas comunidades se dividen en hermanos consanguíneos y hermanos políticos. Su sistema político es igualitario y se basa en el reconocimiento de diversos roles transferidos de generación en generación.

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Dane: CensoProyección Jaramillo Gómez, Orlando. Recuperado en: TodaColombiaPuebloBarí. Pueblo Indígena Barí. Viven a orillas del río Cravo y en el municipio de Tame, departamento de Arauca, en un conjunto de comunidades en las inspecciones de Betoyes y Corocito. Su lengua proviene de la familia lingüística Chibcha. En esta fiesta, que podía durar varios días, se invitaba a los parientes que vivían en las otras comunidades y la chicha se repartía primero a los ancianos, después a las mujeres y luego al resto de las personas.

A ésta invitan a otras comunidades y celebran durante varios días Las fiestas, así como la actividad de la casa, poseen un gran valor para el pueblo por lo que son dirigidas por los capitanes. Son hortícolas por tradición, utilizan para sus cultivos el sistema de roza y quema. También practicaban la caza, la pesca y la recolección. Debido a la reducción de la caza mayor, producto del deterioro de los bosques, las presas son en su mayoría ratones, araguatos-monos-, ardillas y picuares. La pesca se practica exclusivamente en verano cuando los ríos y caños son menos caudalosos y profundos.

Organización Sociopolítica Dentro de su organización social tradicional el matrimonio es exógeno y su residencia neolocal. Sin embargo, para mediados de los ochenta se observaban cambios en este modelo con el surgimiento de líderes jóvenes que representaban su grupo frente a la sociedad mayoritaria y organizaban la caza y las fiestas. Dane: Censo Telban, Blas. Recuperado de: TodaColombiaPuebloBetoye. Caraterización pueblo Betoye - Ministerio del Interior.

Pueblo Betoye. Actividad Colaborativa.

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Cultura Betoye. Saravena 23 Abril de En estos territorios ya habitaban los uitoto y practicaban todas sus tradiciones. Cultura Este grupo habitaba en malokas de forma octogonal dispersas en el territorio. Estas casas comunales funcionaban como vivienda de varias familias nucleares unidas por lazos de parentesco y así mismo, como espacios rituales que representaban su microcosmos.

Los tambores son accionados por un especialista que sigue una carrera ritual para hacerlo. Vivienda Este grupo habitaba en malokas de forma octogonal dispersas en el territorio. Actualmente los asentamientos, en algunos casos multiétnicos, agrupan segmentos de clanes distribuidos en su mayoría en poblaciones nucleadas.

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Alrededor se construyen viviendas individuales. De acuerdo a esto, los bora prohíben el matrimonio entre hermanos y buscan preferiblemente aliarse con mujeres miraña. A partir de la constitución de se ha adoptado el cabildo, conformado por una familia extensa y por uno o varios capitanes de acuerdo a la comunidad. Ariza, Eduardo et. Atlas cultural de la amazonia colombiana. Dane: Censo Echeverri, Juan Alvaro et. Mehhan, Albert. Rodríguez, Carlos. Recuperado en: TodaColombiaPuebloBora. Pueblos indígenas, caracterización Pueblo Bora.


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Bora, la gente del tabaco, la coca, la yuca dulce y el maní. Base de datos de pueblos indígenas u originarios. Pueblo Bora. Los resguardos ucomaja del Guaviare son territorios que comparten con comunidades wanano, cubeo y piratapuyo, desanos, tukanos; y con por lo menos dieciocho pueblos indígenas de la región del Vaupés.