Interpretación Jurídica y creación judicial del Derecho (Pensamiento jurídico contemporáneo nº 3)

Descargar libre. Reserve el archivo PDF fácilmente para todos y todos los dispositivos. Puede descargar y leer en línea el archivo PDF Interpretación Jurídica y creación judicial del Derecho (Pensamiento jurídico contemporáneo nº 3) PDF Book solo si está registrado aquí. Y también puede descargar o leer en línea todos los archivos PDF de libros relacionados con el libro Interpretación Jurídica y creación judicial del Derecho (Pensamiento jurídico contemporáneo nº 3). Feliz lectura Interpretación Jurídica y creación judicial del Derecho (Pensamiento jurídico contemporáneo nº 3) Bookeveryone. Descargue el archivo Libro gratuito PDF Interpretación Jurídica y creación judicial del Derecho (Pensamiento jurídico contemporáneo nº 3) en la Biblioteca completa de PDF. Este libro tiene algunos formatos digitales como el libro de papel, ebook, kindle, epub, fb2 y otros formatos. Aquí está la biblioteca de libros CompletePDF. Es gratis registrarse aquí para obtener el archivo del libro PDF Interpretación Jurídica y creación judicial del Derecho (Pensamiento jurídico contemporáneo nº 3) Pocket Guide.

Articles

  1. Services on Demand
  2. Interpretación jurídica y creación judicial del Derecho
  3. Luis Prieto Sanchís
  4. La filosofía del Derecho como filosofía práctica

Atienza —2 apunta a la idea fundamental:.

Números en texto completo

La función de la filosofía del Derecho en el conjunto de la cultura jurídica es semejante a la que desarrolla el Derecho en el conjunto de la sociedad. Tales elementos universales y objetivos —que, como veremos, no son otros que los valores— son componentes necesarios de la propia racionalidad jurídica, del propio discurso del Derecho, y hacen que sus conceptos desborden característicamente el marco categorial en que surgen.

Estas son propias de cualquier categoría, del mismo modo que toda categoría científica o técnica supone el ejercicio de la crítica a un cierto nivel. Como antes dijimos, la totalización distintivamente filosófica aparece en un contexto pluricategorial, por tanto trascendental. El tipo de totalización normativa que es característico de la categoría jurídica la aproxima enormemente a la filosofía.

Por tanto, su racionalidad consiste esencialmente en el despliegue de estrategias orientadas a la gestión y desbloqueo discursivo y argumentativo de tales conflictos e inconmensurabilidades. Las concepciones teóricas que habitualmente se consideran como pertenecientes a la filosofía académica del Derecho iuspositivismo, formalismo, iusnaturalismo, constitucionalismo, realismo, etc.

Es aquí donde, como hemos dicho, hay que corregir considerablemente la valoración general que hace Bobbio de la contraposición entre la filosofía del Derecho de juristas y filósofos. I suscitadas por el Derecho plantean problemas filosóficos generales: como su relación con las ideas de poder, normatividad, sociedad, justicia, moral o verdad científica. Por otro lado, la preferencia general por la filosofía del Derecho de los juristas resulta injustificada.

Pero no garantiza ninguna inmunidad absoluta contra la metafísica o el dogmatismo. En todas las épocas históricas los juristas han procedido a la apropiación de filosofías generales para la elaboración de sus doctrinas pues es la categoría jurídica misma la que siempre ha necesitado de una u otra envoltura filosófica para construir su metateoría interna.

Services on Demand

Pero también tienen que ser objeto de crítica y reelaboración en términos filosóficos generales o trascendentales, sin que puedan pensarse propias de un discurso puramente endojurídico o intracategorial. Estas son totalizaciones de naturaleza esencialmente justificativa. Partes del Derecho interfieren con partes de la moral y con partes de la política de diversos modos, a lo largo de niveles distintos, y no siempre por no decir casi nunca armónicamente entre sí. Se trata de las tensiones existentes entre la eficacia del poder o autoridad y la validez sustantiva, entre justicia y seguridad jurídica, entre dura lex, sed lex y summum ius, summa iniuria , entre los límites políticos del Derecho y las pretensiones de los derechos universales, entre la idiosincrasia socio-cultural de cada comunidad jurídica y las exigencias de la moral crítica, entre los valores institucionales de la técnica jurídica ligada a la continuidad de operaciones pasadas, a la igualdad formal, a unas pautas hermenéuticas específicas vinculadas a su dimensión lingüística… y los valores sustantivos de justicia, entre los principios mismos de justicia que el Derecho incorpora y su necesaria estabilización mediante reglas, entre la racionalidad que rige el sistema y la presencia inevitable de decisiones irracionales, etcétera.

Y, en definitiva, que deba darse una continuidad sustancial e ininterrumpida entre ambos.

Interpretación jurídica y creación judicial del Derecho

Esta sería precisamente aquella en la que los valores que conciernen al Derecho no figuran como trascendentales. Es decir, donde son entendidos bien como valores puramente externos a la racionalidad jurídica propios de la filosofía moral o política pero no de la filosofía jurídica o bien como valores puramente internos a la institución jurídica no conexos con la moral y la política, esto es, no trascendentales.

Por un lado, esa crítica ha de mostrar que la pretensión filosófica de reconstruir conceptualmente la validez jurídica como despojada del valor o value-free se funda en una comprensión errónea de la epistemología del discurso jurídico-normativo y de sus condiciones de cientificidad.

Sólo así permiten la crítica ético-política del Derecho establecido: una crítica que entonces es tanto interna como externa, es decir, trascendental o filosófica. Eso no sería, a fin de cuentas, sino un resabio de la visión positivista del Derecho.


  1. Account Options;
  2. Historia informal de la moda.
  3. CRONICAS DE UN VIAJE A TU INTERIOR (DESARROLLO PERSONAL).

Y no sólo un resabio, sino también una rémora. La idea de construir un concepto universal del Derecho ha estado presente desde muy antiguo en la historia de la filosofía jurídica desde el koinos nomos griego y el ius gentium romano hasta el Derecho natural medieval y el Derecho racional moderno o la teoría general del Derecho positivista , pero siempre ha sido en realidad un proyecto filosófico. Seoane et al. Granada: Comares. Barnes, Princeton: Princeton University Press, Barcelona: Barcanova. Madrid: Trotta.

New York: Cambridge University Press. Rivista internazionale di filosofia del diritto. Contribución a la Teoría del Derecho. Alfonso Ruiz Miguel. Madrid: Debate. Madrid: Ciencia Nueva. Oviedo: Pentalfa. Madrid: Taurus. Cambridge, Mass. Isonomía 32 García Jaramillo.


  • Carta sobre los ciegos para uso de los que ven.
  • ADVERTISEMENT!
  • Un extraño en la lluvia: Relatos.
  • Hazlo tú misma con flores.
  • La Teoría del Derecho en el paradigma constitucional. Madrid: Fundación Coloquio Jurídico Europeo.

    Luis Prieto Sanchís

    Turín: Giappichelli. Herbert L. HART, Comment. Issues in Contemporary Legal Philosophy. Oxford: Clarendon Press. Los orígenes de la filosofía del Derecho y los griegos []. Madrid: Centro de Estudios Constitucionales. Los ideales de la cultura griega []. México: FCE. Kants Werke Akademie-Textausgabe.

    La filosofía del Derecho como filosofía práctica

    Archives de Philosophie du Droit 7 Princeton: Princeton University Press. La razón ante el relativismo y el subjetivismo. Barcelona: Gedisa.

    Carlos Santiago nino, D erecho, moral y política. Barcelona: Ariel. Legal Theory 4 Virginia Law Review 4. El razonamiento analógico es aquel que va de lo particular a lo particular similar o coordinado. El razonamiento deductivo es aquel que va de lo general a lo particular. El razonamiento inductivo es aquel que va de lo particular a lo general.

    Esa base sólo puede ser la similitud o analogía de ambos casos o situaciones concretas.

    En el razonamiento por analogía existiría una mezcla de inducción y deducción. La aplicación pura del derecho puede llegar a tener una composición injusta. Por ello, es preciso que exista un correctivo a la generalidad de la ley y este correctivo es la equidad natural. Conjunto de normas jurídicas que establece y desarrolla diferentes principios y procedimientos a favor de la sociedad integrada por individuos socialmente débiles, para lograr su convivencia en otras clases sociales, dentro de un orden jurídico.

    Juntas regulan las relaciones entre patrones y sus trabajadores, estén o no representados por un sindicato, y a través de un contrato individual o colectivo de trabajo. En la actualidad se advierte un considerable aumento de conductas omisivas penalmente relevantes. De Wikipedia, la enciclopedia libre. Para otros usos de este término, véase Derecho desambiguación. Véanse también: Filosofía del derecho y Teoría del derecho. Se puede decir que este concepto de la bilateralidad es el elemento fundamental del edificio jurídico.

    La diferencia esencial entre normas morales y normas jurídicas estriba en que las primeras son unilaterales y las segundas bilaterales. Artículo principal: Fuentes del derecho. Artículo principal: Interpretación jurídica.