LA ESCUELA DEL VERDADERO CONOCIMIENTO

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Contents

  1. ¿La ciencia es verdadera?
  2. Teorías de la verdad
  3. Inicio | FILOSOFÍA PRÁCTICA
  4. Dictionary of spoken Spanish

Esto es algo que sólo ha sido posible recientemente. Por ejemplo, en los tiempos de Francis Bacon, los datos observacionales eran el punto de partida para la edificación de la teoría. El mejor intento para superar estos límites fue la falsación, creada por el filósofo austríaco Karl Popper. En pocas palabras, la falsación consiste en refutar una teoría concreta una forma de inducción y no en demostrarla.

Como la confirmación es lógicamente inalcanzable, hay que refutar algo con certeza para acercarnos progresivamente a la confirmación. Posteriormente ha surgido la corriente intelectual que aboga por la relatividad de las cosas: el posmodernismo. La astronomía es la verdad del científico y la astrología la verdad de los alumbrados.

¿La ciencia es verdadera?

El problema es que esta idea ya se ha instalado en el sistema educativo. Andy Hargreaves , conocido sociólogo de la educación, ha escrito un libro titulado Profesorado, cultura y postmodernidad , en que afirma que:. Así pues, parece que tan importante como adquirir conocimiento es determinar qué es el conocimiento y como puede adquirirse.

De ello depende nuestra supervivencia como especie.

La edición de un periódico sea en soporte papel o en versión electrónica tiene muchísimos puntos de contacto con los mecanismos de aprendizaje: enfrentarse a un volumen ingente de información; tener que valorarla, seleccionarla, jerarquizarla, estructurarla y aplicarla. Conocer los mecanismos de la edición periodística, saber cómo analizarlos y evaluarlos críticamente y cómo convertirlos en acceso a la información, puede convertirlos en valiosos auxiliares para obtener conocimientos, para saber cómo obtenerlos, para valorarlos críticamente; y para gestionarlos adecuadamente con el fin de aplicarlos a un propósito determinado.

Sin embargo, en el caso de la televisión el proceso es inverso. El acceso al medio por parte del alumno se inicia antes de su llegada a la escuela y no necesita de estímulos para su uso. No obstante, como se ha visto, la relación entre medios y educación no ha sido armoniosa. Si se analizan las diferentes teorías que han relacionado la comunicación y la educación, nos encontramos con que gran parte adopta una actitud beligerante.

Aunque considera que son dimensiones complementarias, advierte que no opinan lo mismo las distintas escuelas de pensamiento que los sustentan y que tienden a considerar los diversos enfoques como alternativos o como competitivos La educación no se daba conforme a la vida como es sino como debería ser, y la misión del educador era transmitir la cultura y formar ciudadanos dentro de los valores culturales de su propia sociedad. Ello implicaba un desprecio a la cultura popular.

El sujeto consciente surge del miedo a la supuesta influencia negativa de los medios. Es cierto que todos los enfoques han sido matizados después, pero subyace en todos ellos la consideración de que el receptor es un ser con una actitud pasiva frente a los medios, y, por lo tanto, permeable a sus influencias. Las otras tres dimensiones parten del supuesto de que el receptor reacciona ante los mensajes de los medios de forma diferente de acuerdo con su contexto, su identidad, sus expectativas y sus necesidades.

Parece claro que, aunque todos los enfoques pueden ser complementarios, cualquier propuesta que pase por articular los espacios de la comunicación y de la educación ha de basarse en la concepción del receptor activo.

Teorías de la verdad

La mayoría de los estudios parte de la base de que la televisión es un medio a través del cual el receptor adquiere modelos de conducta. La Asociación Española de Usuarios de la Comunicación, en su dossier sobre La violencia en los medios de comunicación , señala varios factores que aparecen en las conclusiones de estos estudios:.

V. Completa."La educación es la llave del conocimiento y la antesala de la felicidad".Mª Jesús Álava

La televisión se limita a ofrecer, a dar forma a una situación que existe en la vida cotidiana, y sus efectos pueden ser o no ser negativos. Ferrés muestra dos de las tesis que sustentan esta teoría. La participación emotiva en la conducta agresiva mostrada permite renunciar a la propia agresividad Ahora bien, esa representación no es inocente, y los medios deben asumir la responsabilidad de generar determinados tipos de contenidos que a veces ayudan, si no a la gestación, sí a la permanencia de actitudes violentas.

Lo que pretendo es aportar un punto de vista que desplace la centralidad del debate desde los medios al concepto de conflicto. Propongo como base que la violencia es siempre el resultado de la no resolución de un conflicto, tanto individual. Si bien podemos considerar que la violencia en sí es negativa, el conflicto no lo es. En todo caso, lo que genera violencia es la incapacidad o la no voluntad de solucionarlo.

El concepto de conflicto es fundamental para comprender el sentido de la existencia.

Inicio | FILOSOFÍA PRÁCTICA

Si bien la violencia puede ser evitable en una sociedad, el conflicto no lo es, y en su correcta resolución reside gran parte de lo que denominamos civilización. En efecto, la teoría del conflicto nos enseña que su existencia es necesaria para que se produzca la evolución y el cambio tanto personal como social. Toda vida social es conflicto, porque es cambio.

No hay en la sociedad humana algo estable, porque no hay nada cierto. Borrat, cuando analiza el periódico como actor de conflictos, cita a Meadow al afirmar que para que el conflicto exista y se resuelva hacen falta el intercambio y la comunicación. En el mismo sentido menciona la teoría de Arno, que establece que el conflicto es creado, mantenido y resuelto mediante el intercambio de mensajes. Podemos encontrar contenidos violentos en la prensa, en la radio, en el cine, en los videos, en los videojuegos o en Internet. Esa explicación debe tener en cuenta las situaciones que han originado la violencia, y la perspectiva, las creencias, en definitiva, la cultura desde la cual se han originado esos hechos.

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El reduccionismo o la simplificación son factores muy comunes en los medios a la hora de mostrar y de explicar la violencia, y sus consecuencias son muy claras: la distorsión de los hechos, la desinformación del receptor, y, por lo tanto, la dificultad de entender los procesos que se desarrollan en la sociedad y de adoptar determinadas posturas y acciones frente a ellos. En periodismo la ausencia de violencia no es siempre un buen síntoma. Es propio de regímenes totalitarios ocultar los conflictos internos que generan violencia, y hablar, en cambio, de situaciones violentas externas.

La inclusión de la violencia es decir, la narración de noticias que incluyen actos violentos es necesaria cuando sirve para entender el significado del acontecer social. Si la violencia existe hay que hablar de ella. El problema es cómo hacerlo, ya que no es tanto lo que se dice sino cómo se dice.

Pero es necesario añadir algunas reflexiones.


  1. La Academia de Platón: excelencia en el saber.
  2. El tamaño de un ascensor: Principios de accesibilidad al diseño de un ascensor (Ascensores nº 1);
  3. Epistemología.
  4. FILOSOFÍA PRÁCTICA.

En la ficción, y sobre todo en los medios audiovisuales, el concepto de conflicto también es esencial. Con respecto a la violencia contenida en programas televisivos infantiles y juveniles, también hay que hacer algunas apreciaciones. Hay que ser cuidadosos sobre esto Hay un tipo de violencia que puede ayudarles a solucionar conflictos. Fuenzalida agrega que es importante intentar comprender las motivaciones que provocan la predilección por programas con contenidos violentos, por ejemplo en los dibujos animados.

En ese sentido, tanto la mediación familiar como la escolar son fundamentales, y constituyen recursos muy eficaces a la hora de enfrentar posibles efectos negativos, como, por ejemplo, el impacto de escenas violentas. Sin embargo, el hecho de ver y de comentar la televisión en familia o en la escuela es importante, pero no basta. Algunas de ellas pueden implicar el diseño de políticas de comunicación y de educación que ofrezcan programas de capacitación y alfabetización audiovisual para padres y profesores.

O que los medios y los profesionales asuman su responsabilidad en este campo y respondan a códigos éticos en la oferta de sus contenidos. Aguaded, I. Familia, educación y recepción televisiva , Barcelona, Paidós. Borrat, H. Claxton, G. Codina, L.

Dictionary of spoken Spanish

Délacôte, Goéry : Enseñar y aprender con nuevos métodos. La revolución cultural de la era electrónica , Barcelona, Gedisa. Ferrés, J.

Fontcuberta, M. El escrito en el que aparece explícitamente la teoría de la reminiscencia y el tema de la virtud se llama a Banquete b Teetetes c Fedro d ninguna de las anteriores 5. Platón considera que el conocimiento sensible a es conocimiento estricto b conduce al relativismo c es un conocimiento objetivo d ninguna de las anteriores 9. El mito de la caverna expresa fundamentalmente a una concepción religiosa b una teoría antropológica c una concepción moral y política d ninguna de las anteriores El Demiurgo era para Platón a el dios que crea el Mundo Sensible a partir de la nada b la Idea de Bien c la Inteligencia Ordenadora que plasma las Ideas en la materia informe para crear el Mundo Sensible d ninguna de las anteriores La parte irascible del alma a nos permite conocer las Ideas y dirigir nuestra conducta b representa el valor y la voluntad c representa los deseos y pasiones sensibles d ninguna de las anteriores La Teoría de la Reminiscencia a permite explicar el conocimiento estricto b defiende que conocer es recordar lo que nuestra alma vio en el Mundo Inteligible antes de encarnarse c ambas d ninguna de las anteriores