La ética de la crueldad (Argumentos nº 439)

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Para ello, las parejas debían utilizar la ruta del amparo, un recurso jurídico que permite la protección de todos los derechos fundamentales que no se encuentran regulados. Los nueve puntos anteriores tratan modestamente de revelar cómo, a la luz de pensamiento científico y ético, la diversidad sexual no es una ideología, no es algo que se pueda elegir y no es algo que se pueda ni deba esconder.

En un estado laico las decisiones sobre qué es legal, y qué no, deben utilizar el consenso científico como directriz, y la idea de que la homosexualidad es antinatural no es parte de ese consenso. Guardar mi nombre, correo electrónico y sitio web en este navegador para la próxima vez que haga un comentario.

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Darse de alta en el newsletter. Este sitio usa Akismet para reducir el spam. Aprende cómo se procesan los datos de tus comentarios. Correo electrónico:. Prohibida la reproducción total o parcial del contenido protegido por derechos de autor. ISSN La homofobia no es discriminación La homosexualidad se divide en dos grandes grupos: la femenina y la masculina. La homosexualidad no es natural Este es uno de los argumentos casi canónicos y se fundamenta en la presencia de órganos sexuales.

El autodesprecio no es terapia Daniel Tobias 3. Goldsmith 4. La homosexualidad se puede y se debe curar Durante décadas pasadas el estudio de las bases biológicas de la homosexualidad se enfocó principalmente en cómo revertirla.

Epílogo El matrimonio entre personas del mismo sexo en México era legalmente reconocido en algunos estados, entre ellos la Ciudad de México, pero no era efectivamente realizado en todos los juzgados. Cell press. Trends in Ecology and Evolution 24 8 : Daphna Joel, Z. Berman, I. Tavor, N. Wexler, O. Gaber, Y. Stein, N. Shefi, J. Pool, S. Urchs, D. Margulies, F. Liem, J. Assaf Sex beyond the genitalia: The human brain mosaic.

Proceedings of the National Academy of Sciences. Oliver Sacks. Publicado en: Oliver Sacks. Editorial Anagrama.

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Barcelona Pere Estupinyà. Quienes deben curarse son los homófobos, no los homosexuales. Publicado en el blog: Apuntes científicos desde el MIT. Entrada del 20 de enero de Sabina Berman. El ano y el Arzobispo. Publicado en Proceso el 11 de enero de Este es uno de los principales aspectos que caracterizan a este método de lucha: la necesidad de obtener resonancia social.

Es un método de lucha eficaz porque la presión ejercida por el huelguista, coloca a la administración en el compromiso de ceder a la reivindicación de éste o ver como se amenazan progresivamente su salud y la vida. Este es un asunto que ha levantado no poca polémica doctrinal ya que hay otros autores opinan que quien hace una huelga de hambre no quiere morir, sino solamente conseguir sus reivindicaciones a través de su ejercicio; quiere vivir, pero no a cualquier precio.

Desde una óptica puramente principialista estamos ante un enfrentamiento entre la autonomía individual, que faculta a cualquier persona competente y capaz para tomar decisiones sobre su propia vida y salud siempre que no lesiones intereses de terceros, y la beneficencia, que recoge la obligación moral de actuar en beneficio de otros.

En este enfrentamiento aparece como invitada la no maleficencia 6 : no dañar. Que sólo podremos hablar de respeto a la dignidad humana si no hay cortapisas en la toma de decisiones de una persona de acuerdo con sus creencias, su sistema de valores, convicciones, preferencias y deseos.

Las acciones autónomas tienen tres componentes fundamentales: conocimiento saber , intención querer y ausencia de presiones externas que puedan influenciar el acto poder. El respeto a la autonomía personal tiene una doble vertiente: una información adecuada que favorezca el conocimiento previo y la correcta toma de decisiones por parte de quien las toma, y la ausencia de control y el no limitar las acciones de otros siempre que no lesionen intereses de terceros 7.

Engelhardt entiende la autonomía como principio de permiso y no justifica intervención alguna sobre una persona sin su permiso 8. Esto es lo esencial, la voluntariedad en pedir o aceptar la ayuda. Desde esta perspectiva no se puede hablar de beneficencia sin autonomía. No existe en este caso un conflicto entre vida y libertad; sólo la vida compatible con la libertad es digna de ser vivida.

Y es aquí donde entra la no maleficencia. Hablando de personas capaces, no se puede hacer el bien a alguien si no se sabe qué considera ese alguien como su bien o yendo en contra de los deseos y preferencias libremente expresadas por él. Algunos autores creen justificada la alimentación forzosa de un preso en función de las motivaciones de la huelga de hambre que realiza En otro caso habría que limitar también, y por las mismas razones, la libertad de expresión, de manifestación, etcétera, cuando con ella se persigan 'fines ilícitos'".

La Deontología es el conjunto de normas que regulan el quehacer profesional de un colectivo. La Asociación Médica Mundial se pronunció específicamente sobre este asunto en su Asamblea General en Tokio, en , en el sentido de respetar la voluntad de un preso competente de no ser alimentado Hay ocasiones en que ética, deontología médica y legalidad no van de la mano y adoptan soluciones divergentes para un mismo problema, y esta es una de ellas. Veremos a continuación como la legalidad, en este caso, no va en esa dirección.

El Art. Artículo Asistencia obligatoria en casos de urgencia vital.

Este texto tiene dos características importantes: a es una norma administrativa un Reglamento , lo que no parece instrumento suficiente ni adecuado para limitar los derechos fundamentales de las personas, lo que sólo puede hacerse por Ley y b esta redacción contradice claramente la letra y el espíritu de la LAP y del Convenio de Oviedo, que no establecen excepciones en su aplicación por el hecho de estar preso.

La doctrina constitucional adoptó en su momento un criterio. Para entenderla es necesario que dediquemos unas líneas a las llamadas relaciones de sujeción especial RSE , ya que fue uno de los argumentos principales del Tribunal Constitucional español TC. Esta es una figura jurídica " Los elementos característicos de una RSE son 20 :.

El TEDH se pronunció expresamente sobre las obligaciones del Estado para con la vida de sus ciudadanos en la sentencia Pretty vs Reino Unido 21 : el Estado debe proteger la vida; no se puede admitir que el art. Dicha obligación requiere en algunas circunstancias medidas positivas por parte de las Partes Contratantes, y especialmente actos concretos para salvar la vida de una persona en peligro de muerte cuando ésta permanece detenida por las autoridades.

El TC español sentó doctrina sobre este asunto con ocasión de la huelga de hambre de los presos de la banda terrorista GRAPO en El TC centra el objeto del recurso en el fundamento jurídico FJ 6 o de la sentencia y dice que es: " Es por tanto la licitud constitucional de esta decisión la que hemos de examinar". Y plantean el conflicto " En este sentido, la aplicación de medidas coercitivas previstas en el art. La sentencia no fue pacífica y fue discutida en el seno del mismo Tribunal. De los doce firmantes dos de ellos, los magistrados Rodríguez-Piñero y Leguina Villa firmaron un voto particular.

En síntesis ambos votos particulares pueden resumirse en:.

En este sentido, la relación de sujeción especial no justifica la imposición de estas limitaciones adicionales a estos derechos fundamentales. Todos tienen " Frente a este derecho a la libertad nada valen la obligación de velar por la vida, ni la supuesta ilicitud de los objetivos que motivaron la huelga. La obligación de la administración penitenciaria termina ante la renuncia a los cuidados médicos de los internos.

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