Las 7 Bienaventuranzas del Apocalipsis (Serie 7 de 7 nº 2)

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Contents

  1. Las 7 Bienaventuranzas del Apocalipsis (Serie 7 de 7)
  2. ¿QUÉ SON LAS BIENAVENTURANZAS--QUÉ SIGNIFICAN ELLAS PARA MI?
  3. No customer reviews
  4. Ediciones Bíblicas

Bienaventurados los que Esta semana terminamos con la serie de lecciones sobre la seguridad de la salvación, estudiando las promesas de Dios en el libro del Apocalipsis. Estas bienaventuranzas para el fin nos aseguran la determinación de Dios de salvar a su pueblo y hacer que el gran conflicto termine completa y eternamente. Una bendición para todos los que guardan sus palabras. Es significativo que él dirija dos veces nuestra atención a esta bendición.


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Leer las Escrituras ciertamente es importante para nutrir nuestra relación con él. Pero leer o escuchar el Apocalipsis no es suficiente. El hecho de que esta bendición aparezca dos veces, le da al tema un sentido de urgencia y enfatiza la importancia de este libro. La bendición de lavar nuestras vestiduras.

Los , de han lavado sus ropas y las han blanqueado en la sangre del Cordero compara con Isa. Su sangre nos limpia 1 Juan , nos compra Hech. English Choose a language for shopping. Language: Spanish.

Las 7 Bienaventuranzas del Apocalipsis (Serie 7 de 7)

Format: Print Replica. Audible Download Audio Books. DPReview Digital Photography. Shopbop Designer Fashion Brands. Esta postura no indicaría necesariamente la autoría directa del apóstol Juan, pero sí que una comunidad ya sea fundada por él, o fuertemente influenciada por él, sería la que generaría estos documentos Hahn, Así, aunque Juan no hubiera escrito de puño y letra el Apocalipsis, sería como si lo hubiera hecho a través de esta comunidad.

La Tradición, como Eusebio nos dice, nos ha afirmado que Juan fue desterrado a Patmos durante el reinado de Domiciano por causa de su testimonio de la palabra de Dios Hist. Pero era bastante natural que el Vidente habría considerado su destierro a Patmos como previsto por la Providencia Divina para que en la soledad de la isla pudiera oír la Palabra de Dios. La tradición transmitida por Eusebio halla confirmación en las palabras del Vidente que se describe como "un hermano y compañero en la tribulación 1, 9.

Ireneo ubica el destierro del Vidente en Patmos al final del reino de Domiciano.


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El Emperador Domiciano reinó en los años d. Su vida fue muy cercana a la edad Apostólica y su maestro, San Policarpo, había estado entre los discípulos de San Juan. San Jerónimo también, sin reserva o vacilación, sigue la misma tradición. Contra el testimonio unido de estos tres testigos de la tradición la declaración de Epifanio, que pone el destierro del Vidente bajo el reinado de Claudio en los años d.

¿QUÉ SON LAS BIENAVENTURANZAS--QUÉ SIGNIFICAN ELLAS PARA MI?

C, parece sumamente improbable Haer. La siguiente es una lista incompleta de algunas fechas importantes a tener en cuenta en el contexto histórico de la escritura del Apocalipsis Prévost, :. Al final del siglo II el Apocalipsis fue reconocido por los representantes de las iglesias principales como una obra genuina del apóstol Juan. En Roma, el obispo Hipólito asignó su autoría al apóstol Juan, y el Fragmento Muratoriano lo enumera junto con las otras escrituras canónicas.

La Vetus Latina contenía el Apocalipsis. Orígenes aceptaba el Apocalipsis como inspirado, y lo catalogaba como parte del Homologoumena. Atanasio, obispo de Alejandría, lo reconoció plenamente en su carta pascual en el año Algunos, como el romano Cayo, a principios del siglo III rechazaron el Apocalipsis por fomentar el milenarismo.


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  4. Otro discípulo de Orígenes, Eusebio de Cesarea discrepaba de su maestro alejandrino al rechazar el Apocalipsis como escrito bíblico, aunque se vio obligado a reconocer su casi universal aceptación. Afirmó lo siguiente: "El Apocalipsis es aceptado por algunos entre los libros canónicos, pero otros lo rechazan. Cirilo de Jerusalén no lo nombró entre los libros canónicos; tampoco aparece en la lista del Sínodo de Laodicea, o en la de Gregorio de Nacianzo.

    Otro argumento en contra de la paternidad apostólica del libro es su omisión de la versión Peshita, la Vulgata siria en arameo. En el siglo IV, San Juan Crisóstomo y otros obispos argumentaban contra la inclusión de este libro en el canon del Nuevo Testamento, sobre todo debido a las dificultades que planteaba su interpretación y el peligro latente que podía entrañar.

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    Los cristianos de Siria también lo rechazaron debido a que los montanistas se apoyaban mucho en él. En el siglo IX, fue incluido junto con el Apocalipsis de Pedro entre los libros "discutidos" de la Stichometría de san Nicéforo, patriarca de Constantinopla. Martín Lutero consideraba que el Apocalipsis "no es ni apostólico ni profético", y decía que "Cristo no se enseña ni se sabe de él aquí".

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    La revelación puede ser hecha a través de un sueño, como en el Libro de Daniel , o a través de una visión, como en el libro de Apocalipsis. En relatos bíblicos de las revelaciones y su recepción se describe en general. Juan, en el Apocalipsis ,tiene una experiencia similar, hablando con palabras similares.

    Comparese también el primer capítulo del Apocalipsis griego de Baruc y el Apocalipsis siríaco de Baruc, como el profeta se encuentra en su cama, angustiado por el futuro de su pueblo, cae en una especie de trance y las visiones vienen a su cabeza mostrando el futuro. Dios puede dar directamente una revelación,como se muestra en el libro del Apocalipsis a través de la persona de Jesucristo. Las revelaciones de los profetas bíblicos demuestran la justicia de Dios teniendo lugar en el futuro o siendo inminente en el momento.

    El género de la revelación tiene como objetivo mostrar como sus propósitos finales la humanidad y Dios y sus escritores, a menudo, revelan el significado de los acontecimientos actuales en relación con el final de la época actual. Así también en Apocalipsis comparar la traducción Septuaginta de Daniel , lo que en breve debe llegar a pasar.

    La historia detallada del futuro no es el foco principal de la revelación bíblica, pero puede formar un escenario de la revelación en el que un panorama de los acontecimientos sucesivos pase de lo conocido a lo desconocido. Algunos estudiosos modernos, por lo tanto, datan la composición del libro cerca del a, C,, cuando Antíoco Epífanes saqueó Jerusalén y profanó los Santos Lugares.

    Esto sirve como introducción a las predicciones escatológicas en el capítulo doce. En casi todos los escritos religiosos clasificados como apocalipsis la aparición de elementos escatológicos es prominente.

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    El simbolismo es una característica frecuente de la escritura apocalíptica. Similar es en la profecía la longitud del tiempo a través del cual los eventos predichos deben cumplirse. El Apocalipsis de Baruc y Apocalipsis , se menciona a dos testigos con poder sobrenatural. En el libro de Apocalipsis, el autor escribe sobre la revelación de Jesucristo como el Mesías y sobre las tribulaciones que llevan al final de esta era y la venida del Reino de Dios.

    De ahí el término apocalipsis' ha llegado a ser utilizado, de manera muy informal, para el fin del mundo.

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    En el Libro de Job y en algunos Salmos se dice que los muertos como en el Seol a la espera de la sentencia definitiva.