Lo peor de la tierra: Lo mejor del cielo para salvar lo peor de la tierra.

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Ha sido un pilar importante en la catequesis de la religión católica, a la par con la idea del cielo, donde las almas bondadosas alcanzan la gloria perpetua. Por eso, la noticia de que el papa Francisco habría dicho que el infierno no existe y que las almas alejadas de Dios simplemente desaparecen causó una tormenta internacional que dejó un mar de dudas. Aquellos que se arrepienten logran el perdón de Dios y toman su lugar entre las filas de quienes lo siguen.

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Pero los que no se arrepienten no son perdonados y desaparecen. También ha mostrado compasión por aquellos que optan por métodos anticonceptivos no naturales, como también ha dicho que no se debería excomulgar a aquellas mujeres que han abortado o a los divorciados que se vuelven a casar sin anular antes el vínculo religioso.

Demasiado tarde para el Mar Menor

En ese contexto, la idea de abolir el infierno tenía sentido. El revuelo generado llevó al Vaticano a aclarar, en plena semana de Pascua, que las declaraciones eran simples interpretaciones del veterano periodista, que no suele grabar sus conversaciones ni tiende a citar fielmente a sus entrevistados. Scalfari es un filósofo ateo y, a pesar de estar en la orilla opuesta en cuestiones de fe, ha sido cercano al papa. Esta era, en efecto, su quinta charla con él y ya en otras ocasiones sus escritos causaron tal controversia que la Santa Sede tuvo que emitir aclaraciones.

A pesar de eso, el papa Francisco lo sigue invitando, pues considera estimulantes las conversaciones con sus detractores. Todo eso dejó a medio mundo confundido.


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Lo que propiciaría llegar a ese infierno es rechazar a Dios y no seguir las enseñanzas del evangelio: actuar de manera egoísta, avara, prepotente. En esa lógica, el cielo tampoco sería el paraíso colorido que visualizan muchos, sino un estado de amor y felicidad. Eso hizo el papa Juan Pablo II cuando redactó las catequesis sobre el cielo y el infierno, en las que refleja lo que la Iglesia entiende por esos dos conceptos. Al morir, sin embargo, las almas no se desprenden del cuerpo y salen volando a un sitio, sino que cada cual vive ya sea la experiencia de cielo, que sería parecido a gozar el amor y la felicidad, o la del infierno, en cuyo caso sería vivir en la soledad y la tristeza eternas.

El mal existe y se siente en el corazón de cada cual cuando hay sufrimiento, envidia, egoísmo, peleas de familia o arrogancia de poder. Dios es la alianza, el pecado es la ruptura. Dios es la profundidad, el pecado la frivolidad. Dios lo eterno, el pecado la venta a lo provisional y fugitivo.

El líder de los dioses del Olimpo creció para cumplir una profecía: arrebatar el trono a su padre.

Probablemente no se hubiera hecho hombre de no ser por el pecado, pues la lucha contra el mal, que obstaculiza la llegada del Reino, constituyó una tarera centra en su vida terrena. Y, sin embargo, nadie como él entendió la gravedad del pecado, porque al ser Hijo del Padre podía medir lo que es una ofensa a su amor. Esta idea de ruptura es acentuada por los profetas que ven siempre el pecado como la negativa a obedecer una orden o seguir una llamada. En Amós es la ingratitud; en Isaías, el orgullo; en Jeremías, la falsedad oculta en el corazón; en Ezequiel, la rebelión declarada.

En todos los casos la ruptura de un vínculo, la violación de una alianza, la traición de una amistad. Para la comunidad de monjes de Qumram, que escapaban al desierto, el mundo estaba podrido; por eso se pasaban todo el día con bautismos, abluciones y oraciones de purificación. Los fariseos se creían los separados, los puros Sus metas son positivas y luminosas, pero sabe muy bien que al hombre no le basta el querer para salvarse.

Sabe que ha venido para salvar al hombre del pecado. Este es un Reino que sólo puede construirse después de haber destruido los edificios del mal y de haber retirado sus escombros. No era sólo la trasgresión literal de una ley, como era para los escribas y fariseos, que se quedaban en lo secundario y olvidaban lo principal cf Mt 23, El primero de éstos es la hipocresía religiosa, especialmente cuando formas o apariencias religiosas se usan para cubrir otros tipo de intereses humanos cf Mt 23 , pero pisotean la justicia, la misericordia y la lealtad.

Otro pecado muy grave es el desprecio a su mensaje o a su invitación cf. Lc 14, El pecado de soberbia cf. Lc 18, El pecado de ingratitud cf. Lc 17, El pecado de apego a las cosas materiales cf. No sólo los pecados de acción son graves; también los de omisión.

Día 26: Mis viejos

Incluso pedía la pureza del corazón, de pensamiento y de deseo cf. Mt 5, Se trata de la blasfemia contra el Espíritu Santo cf Mt 12, Maximiliano García Cordero dice que ese pecado contra el E.

Con el pecador, tierno y misericordioso. En todo pecador ve a un hijo de Dios que se ha descarriado.


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  • Sus palabras se ablandan; su tono de voz se suaviza; corre él a perdonar antes de que el pecador dé signos evidentes de arrepentimiento. Dedicación especial cf Lc 4, ; 7, ; Mt 15, 24; 9, ; Mc 2, 17 , sean ricos publicanos o pobres. Se dedica a ellos con gestos muy significativos: come con ellos. Comer con alguien era signo de comunión mutua. La compañía establecida hace 32 años no ha lanzado tantas películas, pero la influencia de estas ha sido considerable.

    Aquí va la lista de mis gustos personales. Este filme de Miyazaki, que podría tomarse como simple y aniñado, en realidad es un portal conmovedor a las alegrías y terrores de la niñez. Y tremendamente divertida. La primera película oficial de Studio Ghibli no es tan compleja o afinada como las que la preceden en esta lista, pero es un filme de acción y aventura casi perfecto.


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      La mejor película de Isao Takahata, quien empezó el estudio junto con Miyazaki, es una alegoría cómica sobre grupos de tanuki perros mapaches en pugna que unen fuerzas para enfrentarse a desarrolladores inmobiliarios humanos. Es juguetona y poco pretenciosa de una manera que otros de los filmes del cofundador no lo son.

      Una historia sobre el paso hacia la adultez de una joven bruja traviesa y algo torpe que deja su hogar a los 13 años para encontrar un trabajo y un nuevo pueblo, como deben hacerlo las brujas. La trama de heroísmo y descubrimiento de quién eres es algo convencional pero encantadora; se siente como algo de Disney a momentos y algo como de la nueva ola de Truffaut en otros.

      Esta es la comedia caricaturesca de Takahata cuyas ilustraciones de acuarela y líneas marcadas no siguen el estilo de Ghibli. Las desaventuras de la familia son bastante usuales, pero el arte siempre es inventivo.