Los Secretos de la Energía del Incienso: Parashá Tetzavé (La Parashá en profundidad)

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Ostentaba el poder aquel que pudiese aunar las voluntades y desarrollar estrategias que permitiesen la sobrevivencia física de su grupo. Este líder tenía la capacidad de lograr, frente a circunstancias extraordinarias que amenazaban el orden social, resultados que se traducían en períodos de paz y tranquilidad para su pueblo.


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Este no solo actuaba en los momentos de peligro sino que establecía las normas bajo las cuales se debían conducir a sus miembros en momentos de normalidad. Siempre se ha hecho necesario que aquel que logra la libertad colectiva se retire en el momento oportuno para no restringir la libertad individual.

Parashá Tetzavé

Así lo entendió Moisés quien decide ocultar su rostro después de descender de las montañas del Sinaí:. Aarón y todos los Hijos de Israel vieron a Moisés, y he aquí que la piel de su rostro resplandecía; y tuvieron miedo de acercarse a él. Moisés los llamó, y Aarón y todos los príncipes de la asamblea volvieron a él, y Moisés les hablaba. Y después de ello se acercaban todos los Hijos de Israel, y él les encomendaba todo lo que el Eterno había hablado con él en la montaña del Sinaí. Hay que dejar en claro que esta libre disposición se refiere a labores comunes que el pueblo desarrollaría en conjunto para reforzar su unidad.

No al cumplimiento de las Mitzvot. Estas tenían que ser obedecidas y su transgresión sometía al infractor a tremendos castigos incluyendo, a veces, la muerte. Esta cercanía incentivaba la comprensión intelectual de las creencias que fueron reveladas en las montañas del Sinaí. Ya lo había hecho en la parasha Ki Tisa. Al reiterar sus talentos nos trasmiten el mensaje que cada uno de nosotros, sin la necesidad de haber alcanzado el nivel de Moisés para lograrlo, tiene la posibilidad de convertirse, en el momento oportuno, en el líder de su comunidad sin que por tal motivo este obligado a perpetuarse en el poder.

De nuevo nos encontramos con los conceptos elementales kantianos expresados de una manera diferente. Moisés, en la parasha Vaiakhel, nos enseña que no solo basta el conocimiento de la Torah para lograr la tan ansiada armonía social. Este debe ir acompañado por acciones concretas que refuercen el espíritu comunitario.

Moisés nos enseña que una vez que el líder ha señalado las directrices debe colocarse el velo para que cada uno de los individuos pueda desarrollar su Libre Albedrio.

Asimismo, debe otorgar la libertad para que cada cual se destaque dirigiendo a su comunidad en aquella faceta que su talento le permita desarrollar mejor. Apología de la Libertad. Parasha Ki Tisa. Mientras Anajnu estuvo en vacaciones, Ratzinger renunció al papado.

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Sólo se necesitó el germen de la duda para destruir en breves instantes el edificio conceptual que el Éxodo había logrado construir. Ya hemos leído como los hebreos experimentaron y conocieron la libertad con el Éxodo. Si con tales eventos el hombre se hubiese podido liberar de la esclavitud no habría habido la necesidad de dejar por escrito, como una enseñanza para el futuro, todos los intentos frustrados por conseguir tal libertad Cuando hablamos de libertad estamos refiriéndonos al ejercicio del Libre Albedrío.

Este solo se puede manifestar una vez que el individuo ha desarrollado, mediante el ejercicio de la razón, la clarividencia que le permite elegir libremente sin que las interferencias emocionales afecten su decisión. Se nos exige vivir inmersos en la sociedad con el fin de que la finalidad de nuestra vida sea el progreso y desarrollo comunitario.

Para conseguirlo se hace indispensable la conquista de la libertad colectiva. Para hacerlo debemos enfrentar una contradicción vital. Difícil misión cuyos requisitos quedaron estampados en la parasha Ki Tisa:. Asimismo ocurre con el concepto de sociedad. La fe en las bondades de nuestra visión debe ir acompañada del razonamiento que le dé su sustento.

Moisés, después de haber recibido la Revelación divina junto a todo el pueblo, subió a recibir la Ley que respaldara, para la posterioridad, la visión que habían todos presenciado en el Sinaí.

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Durante 40 días permaneció alejado del campamento. Durante ese tiempo diversos acontecimientos le ocurrieron tanto al dirigente como a sus dirigidos. Mientras Moisés iba en busca de las Tablas de la Ley, el pueblo se quedó sin su líder. La libertad individual nos fue entregada en el Éxodo. La libertad colectiva se empezó a conformar con la Revelación del Sinaí y es un proceso que cada generación debe ganar para sí. Los antiguos esclavos del faraón creyeron que, por haberse liberado del yugo que los esclavizaba, tenían el derecho de anteponer sus propios deseos a los del pueblo que recién se estaba consolidando como tal.

El verdadero pecado no fue adorar a un ídolo sino que anteponer lo particular sobre lo general. El postmodernismo ha avanzado a pasos agigantados en esa dirección. Ha logrado que la sociedad tome conciencia acerca de que la preocupación por la ecología se traduce en ventajas perceptibles para el individuo y la comunidad.

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La sociedad de consumo, en cambio, pone su énfasis en los detalles de los bienes y servicios que quiere introducir. D-s se nos presenta, para aquel que sabe descubrirlo, en diferentes manifestaciones que reciben nombres distintos de acuerdo al nivel de comprensión que tiene aquel que desea relacionarse con El. Los distintos nombres que se le asignan a D-s se derivan del interés humano por conocerlo y no constituyen facetas que afecten la unidad de la esencia divina.

El siguiente nivel, casi desconocido, se denomina YHVY.

Algo sabemos de Él ya que ciertos atributos Suyos nos fueron revelados en el Sinaí. Cada uno representa un particular atributo divino por el cual se le reconoce. Frente a la evidente posibilidad que la recién lograda libertad individual destruyera la efímera libertad colectiva, Moisés ascendió a la presencia divina. Época en la cual la presencia divina se escondería en forma definitiva y la profecía convertiría en un hecho del pasado.

Tiempo en el cual el hombre tendría la oportunidad de desarrollar en propiedad el Libre Albedrío individual que condujese, a través del estudio de las Tablas de la Ley y la Torah, a la tan ansiada y esquiva complementación entre la libertad individual y la colectiva. Una visión con proyección de futuro. Parasha Itró. Realmente no había como rebatir lo ridículo que resultaba de que un solo hombre haya construido un Arca tan grande y que haya podido conseguir que una pareja de animales de cada especie ingresara a ella.

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Tarea monumental que escapa a la fuerza física de alguien que, aunque ayudado por toda su familia, lo haya podido hacer a pesar de los años que dedicó a tal labor. También se refirieron al genocidio que había originado D-s cuando había hecho desaparecer a todo el resto de la humanidad bajo las aguas del Diluvio. Visto desde ese punto de vista la Tora cuenta hechos inexplicables. Entonces, es interesante averiguar porque hay tanta gente que comenta, semana a semana, la Parasha y que otra tantas la lean sin someter su lectura a un juicio crítico que los haría abandonar dicha empresa.

Esta complementa los vacíos de la Tora y nos permite explicarnos algunas dudas que habitualmente nos embargan.

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Nuestra imaginación, al igual que la de los niños, nos lleva a territorios desconocidos al cual no podemos acceder a través de la razón. Dicen que todos soñamos a pesar de que todos no podemos recordarnos de ellos cuando despertamos.


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  5. Esas visiones fantasiosas permanecen en nuestro patio trasero esperando el momento de aparecer. Se acumulan en bodegas interminables a las cuales no nos atrevemos a ingresar y que van juntando el polvo del tiempo que, aunque imperceptible, alguna desazón produce en nuestra vida consciente. Para enfrentarla debemos conjurarlas de alguna manera.

    Uno de esos caminos es el cine. Quiero dejar en claro que cuando utilizo el concepto oscuro no me refiero a que sea pernicioso sino que a algo al cual debemos iluminar para poder observar. En la Parasha de esta semana la Luz irrumpe en el acontecimiento descrito de mayor implicancia para toda la humanidad. Esa Luz, reconocida como el D-s de la Tora que nos sacó de Egipto, se hace evidente para millones de personas que pudieron presenciar, reunidos en el Sinaí, como esa presencia se proyectaba, cuan imagen sobre un telón tecnicolor, aunando las visiones individuales en un proceso colectivo que dio origen a una concepción de la realidad que se mantiene vigente hasta nuestros días.

    Resumiendo, la Tora es una trama incompleta cuyos vacios vamos rellenando con nuestra experiencia. En ella encontramos los Diez Mandamientos. Piedra basal de toda nuestra identidad judía. Los cuatro primeros se refieren a la relación del hombre con D-s. Si leemos detenidamente la Parasha quedamos con la sensación de que D-s trasmitió al pueblo presente solamente los Diez Mandamientos y que las Mitzvot restantes podrían haberse originado en la imaginación de Moisés, similar a la que describimos al principio de la columna, o la de algunos exégetas que encontraron pertinente aumentar las exigencias impuestas por D-s al pueblo hebreo en el Sinaí.

    Los exegetas afirman que se trasmitió la totalidad de las Mitzvot que debemos cumplir basados en un pequeño verso de la Parasha:. Este texto pareciera contradecir lo escrito junto antes que D-s enumerara los Diez Mandamientos:. Los Diez Mandamientos. Los seres humanos no tenemos la visión de Moisés. Parasha Mishpatin.