Manuel Bandeira en dos poemas de amor: EN «Manuel Bandeira en Pasárgada» (Et Caetera nº 26111126)

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Se trata, como se dice, de encontrar nuevas complejidades; por lo tanto, de ampliar la mirada móvil respecto a las composiciones complejas singulares de la realidad. No se trata de una nueva ruptura epistemológica en la historia de las estructuras del pensamiento. Tampoco de las consecuencias de la acumulación de conocimientos, de información, de saberes, de ciencias, de técnicas y tecnologías, que repercuten en transformaciones, aunque sea imperceptibles, muchas veces.

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Si bien se da de todas maneras, que los saberes, los conocimientos, las ciencias, las teorías, las tecnologías, se transformen y transformen sus entornos, que se conformen paradigmas, la episteme de la complejidad no funciona como un paradigma o conjuntos de paradigmas articulados. Incluso si, de acuerdo a nuestra interpretación, ya cruzamos el umbral de la episteme de la modernidad y nos encontramos moviéndonos en la episteme compleja, la incidencia e impacto del pensamiento complejo radica en la reincorporación del pensamiento al cuerpo, de los saberes y ciencias a los ciclos de la vida.

Para decirlo de alguna manera, al pensamiento complejo no le importa el pensamiento como pensamiento, la teoría como teoría, la ciencia como ciencia, sino que se entrega de lleno a la vida, a la creación permanente de la vida, usando pensamiento, saber, ciencia, como instrumentos potenciadores de la vida.

Dejemos aquí estas reflexiones sobre el pensamiento complejo y la episteme compleja.