Memoria colectiva, pluralismo y participación democrática

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Contents

  1. Descripción
  2. Educación y valores éticos para la democracia (y 2)
  3. Memoria colectiva, pluralismo y participación democrática
  4. Servicios Personalizados

València, Amén del eviterno asunto electoral del mandato y el control o descontrol de los cargos votados. Pero como el régimen imperial del segundo Bonaparte tenía secuestradas e hipotecadas las libertades, el 29 de mayo de , con motivo de las elecciones generales, Proudhon dirigió una carta al redactor-jefe de La Presse en la que proponía el voto en blanco ante los próximos comicios. Lo que desvirtuaba —a juicio de Proudhon— la democracia y el mismo fundamento del sufragio universal. Elecciones importantes, sí, pero que nunca Proudhon insistió muchas veces en esto había que confundir con una especie de contrato social.

Esta proposición del voto en blanco, lo recuerda el constitucionalista José Joaquim Gomes Canotilho, es la que ha adoptado el escritor José Saramago en su Ensaio sobre a lucidez. El partido de los —en portugués— Brancosos lo es de los subversivos. En cualquier caso, de lo que se trata aquí es de una enmienda a los defectos de la democracia parlamentaria, manifestada, como en la actitud de Proudhon, en la papeleta en blanco emitida durante las elecciones al Parlamento. De modo que el hartazgo de la política oficial monopolizada por los partidos políticos parlamentarios no es un fenómeno rigurosamente nuevo, surgido de la mente poderosa de José Saramago o de la crítica constitucionalista de José Joaquim Gomes Canotilho.

Descripción

Impulsos no muy diferentes de los que llevan a los personajes de Saramago a ejercer el sufragio en el mismo sentido. Lo mismo se puede decir de España con los indignados y su famoso M. Y no faltan quienes ven a ese importante sector de la población fuera del sistema. Hay que saber ponerse en el lugar de los excluidos —sí, excluidos— para estar bien informados del rechazo de sus proposiciones en favor de una reforma de la Ley Electoral que ponga fin al bipartidismo exacerbado que rige la vida política española.

No creo que con esas premisas tengan ni adhesiones ni futuro. De todas formas, y es importante reseñarlo, sin una perspectiva europea, sin un demos que rompa las identidades nacionales y haga fructificar la indignación organizada en otros lugares de Europa, el porvenir de este movimiento puede verse abocado a la esterilidad 8.

A propósito del ensayo del constitucionalista norteamericano Cass Sunstein y su divulgada obra Republica. No ven la televisión de los telediarios ni leen los periódicos oficiales, o no se nutren de esa información, sino que ellos mismos son los creadores de noticias, en tanto que cineastas y jefes de orquesta.

Algunos habían estudiado, y los citan, a Kant y Habermas. Pretenden comprender el mundo a través de los premios Nobel Amartya Sen y Joseph Stiglitz, mediante la denuncia del célebre consenso de Washington. En lo que no acierta en este mismo pasaje G.

Educación y valores éticos para la democracia (y 2)

Donde el Instituto de Biocomputación y Física de Sistemas Complejos BIFI de la Universidad de Zaragoza ha estudiado la cantidad de mensajes transmitidos y la composición de la red que dio lugar a la enorme movilización social. Los grandes nodos de información crecidos de forma descentralizada al calor de los acontecimientos y su popularidad son impresionantes. Lo que no hace sino corroborar el papel del uso masivo de Internet en la descentralizada red como soporte comunicador del fenómeno de protesta social en la calle El sociólogo Manuel Castells, muy conocido y prestigiado también en Portugal, ha escrito unas reflexivas sensaciones sobre todos estos acontecimientos y la masiva rebeldía española generada el verano del año Y habitó entre nosotros, hay que añadir.

Porque poco antes de las elecciones del 22 de mayo de , la estructura de no muy afortunado nombre nolesvotes. De ese ambiente socialmente soliviantado surgió Democracia Real Ya, colectivo nacido en Madrid, y, posteriormente, el conjunto del movimiento conocido por M.


  • El océano contra las rocas (Premios Leopoldo Alas Mínguez (LAM) nº 10).
  • Para caminar siguiente horriblesal.
  • Venta y envío de libros?

Era gente de toda edad y condición, como atestiguan las fotografías, donde deliberadamente no había líderes y quien quería serlo era desautorizado por la asamblea. Prohibidas palabrotas, etc. A su juicio, lo que convierte a Kant en un filósofo central en el discurso sobre el pluralismo es el relativismo axiológico p. Las cosmovisiones, las ideologías, las religiones, expresan el pluralismo social y tienen su límite en ese pluralismo jurídico y político.

Merece una mención especial el capítulo dedicado a explicar que pluralismo no es tolerancia.

Memoria colectiva, pluralismo y participación democrática

La intolerancia es excluyente y hostiga al otro a partir de la convicción de estar uno en la verdad. Pero la tolerancia presupone una posición de dominio o de poder, desde la que se es indulgente, se soporta con paciencia o se permite condescendientemente. El ejercicio de su libertad viene a ser una concesión, no un derecho. Y ahí se abre también un debate muy actual, sobre la diferencia entre el pluralismo y el multiculturalismo posmoderno, que niega que haya los valores humanos universales y exigibles y sacraliza todo elemento cultural por aberrante que sea para los derechos y la dignidad de la persona.

Sandel o Ramin Jahanbegloo. Se apoya para ello en Javier de Lucas y elogia la actitud de Raimon Obiols discrepando en el Parlamento Europeo de la llamada directiva de la vergüenza p. La tercera parte empieza con la fuerza creadora de la visión contractual en Proudhon. La idea contractual plantea la cuestión de la naturaleza del Estado y la debatida relación entre política y derecho. No es un fenómeno nuevo.

Servicios Personalizados

La separación entre el pueblo y las instituciones que lo representan, la separación entre la política oficial y al vida real, es uno de los puntos débiles del sistema político y electoral, analizado en muchos trabajos. Y en los sesenta y setenta se debatía la democracia directa o democracia de masas para mostrar las deficiencias de las democracias occidentales p.

También Proudhon veía insuficiente para obtener la representación política votar una vez cada varios años. Y proponía, como Saramago, el voto en blanco, para mostrar la desilusión con lo que llaman democracia y no lo es p. El autor defiende que la movilización debe continuar, pero para favorecer e impulsar la participación, no para fomentar la antipolítica, no contra los partidos políticos, sino para cambiar la forma de actuar de estos. El pluralismo realiza la gran separación entre el discurso teológico y el discurso político. Toda sacralización o absolutismo es peligrosa y contraria al pluralismo social y político.

Y no solo la teología política de Schmitt, o la política confesional, democristiana o islamista. Este libro es un canto al pluralismo social y político, y a la laicidad del Estado. Lo sagrado no es cuestionable, discutible ni negociable. No al menos sin correr el riesgo de ser expulsado de la comunidad de los creyentes. La religiosidad de la política, la sustitución de la iglesia por el Partido y, luego, por el Estado, conduce a la sumisión, a la violencia, al totalitarismo. Y un territorio por excelencia de esta sacralización de la política es el nacionalismo.

Fernando de los Ríos p. Porque la mezcla de religión y política tuvo mucho que ver en la orgía de criminalidad desatada en la retaguardia. Por ello, Lacasta recuerda la religión del hombre, que propone Rousseau. Finalmente, quiero destacar el esfuerzo del autor por bucear en el humanismo renacentista español en busca de las raíces de los conceptos que analiza.

Constancia: El pluralismo y el principio democrático están en peligro

Y acoge las Memorias de Francisco de Enzinas, protestante burgalés, seguidor de Melanchton. No cabe todo en una presentación. Ni de las nuevas desigualdades, de la emigración y su importancia para en la sociedad plural. Ni de la aportación al pluralismo desde el pragmatismo norteamericano, desde Williams James hasta Rorty, pasando por Dewey.

Ni de Thoreau, el apóstol de la desobediencia civil, que se ha puesto de moda en nuestros días y que criticaba al estado por no saber ni querer percibir la pluralidad de la sociedad norteamericana.


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  7. Democracia, participación y transformacion social?
  8. Ni de la unidimensionalidad de la sociedad industrializada, que analizó Marcuse.