Muerte Física y Resurrección: Visión de un cirujano

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Articles

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  5. Seguidores

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Descripción

El gran reprobado: la familia dominicana. Banco Central: RD sí ha mejorado ingresos. Inauguran la décimo primera versión de Expo Monte Plata Empresas son vulnerables a ciberataques.

Completo su formacion en cirugia en los Estados Unidos, recibiendo multiples reconocimientos por investigacion cientifica y excelencia medica. El Dr. Norberto es cirujano cardiotoracico y director de cirugia cardiaca en Fairfield Medical Center, en Lancaster, Ohio. Le gusta pasar tiempo con sus dos hijas y practicar el clarinete y el saxofon. También era importante explorar brevemente el ambiente sociopolítico imperante en aquel entonces.

Obviamente, el choque entre las dos fuerzas opuestas culmino con su crucifixión. La eliminación de un líder se ha utilizado durante siglos como un método para controlar las tendencias o movimientos no deseados. Tengo que admitir que la inclusión de la resurrección no era parte de mi idea inicial para este libro. Termine sintiendo lo que otros autores han experimentado: a veces, el libro tiene mente propia. Tiene que discutirse, independientemente de la postura teológica que uno tenga. Su movimiento religioso despego hasta el punto que el imperio Romano se convirtió al cristianismo en un tiempo relativamente corto.

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No hay una explicación sociológica de este fenómeno. Por lo tanto. Mi profesión me permite tocar físicamente el corazón de las personas. Ahora, a través de este libro, espero que Dios toque el tuyo. Como el cuero ha estado suspendido desde solamente tres puntos fijos, las dos muñecas y los dos pies juntos, sostener el peso en cualquier punto produce un dolor terrible.

Instintivamente, la victima alterna su peso entre las muñecas y los pies. Cada vez que la víctima se relaja, su cuerpo se desploma por gravedad y empiezan a dislocarse las articulaciones de sus extremidades superiores. Como mencioné anteriormente, al momento de la muerte no era raro que los brazos de la persona hubieran aumentados algunas pulgadas de largo debido a la dislocación de los codos y los hombros.

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El resultado final de los brazos extendidos y dislocados es que toda la pared del pecho se estira hacia afuera y hacia arriba, fijando el pecho en inhalación total. El oxigeno en la sangre y en los tejidos disminuye mientras que el dióxido de carbonos venenoso CO2 se acumula. En términos médicos, la crucifixión produce fallo respiratorio por asfixia. Asimismo la asfixia afecta profundamente el corazón.

Los pulmones se encargan de obtener el oxigeno del aire al tiempo que elimina el dióxido de carbono; el sistema circulatorio es responsable de llevar el oxigeno a los tejidos y de transportar el dióxido de carbono toxico de os tejidos a los pulmones donde puede ser eliminado. Si uno falla, el otro finalmente falla.

Una vez que el dolor se haya vuelto insoportable, entonces se desplomaría de nuevo hasta poder recuperar el aliento. Este ciclo de agonía se repetiría una y otra vez.

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Para las personas jóvenes y saludables, el proceso de morir en la cruz podía tomar entre dos y cuatro días. El resultado final era el mismo: la muerte. Pro ciertamente un hombre fuerte padecía de una muerte muy lenta. El carnaval dominicano es una mezcla de costumbres y elementos que llegaron en forma dispersa y se fusionaron para darnos una explosión de sonido y color muy compleja y que se manifiesta en formas y fechas muy diferentes.

El meollo de la implantación de un carnaval de origen europeo llego asociado a la fiesta religiosa de Corpus Christi, donde se hacían representaciones religiosas-los autos y los misterios- y donde se presentaba el diablo como medio de hacer que el pueblo reflexionara en el castigo eterno. En el poblado de Miches hay un carnaval muy particular el Miércoles de ceniza, donde los jóvenes del poblado se vistan de negro, se ponen una espada al cinto y hacen una serie de acusaciones que terminan a media tarde, cuando los grupos pelean entre ellos con sus espadas de madera.

Desde luego, esta nueva celebración patria conllevo a que algunos pueblos, con el pretexto de que estaban calentando el carnaval, salieran cada domingo desde el Miércoles de ceniza hasta e 27 de febrero, lo cual se amplió luego a cada domingo de febrero, agregando al carnaval esta modalidad.

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Estas celebraciones en localidades dispersas, tanto del norte como del sur, desarrollan manifestaciones muy fuertes en algunos caoss, como el pleito de cahuas y civiles, de Cabral, que tiene un impacto tremendo en quienes lo ven por primera vez, y que es totalemnete opuesta a la viejita Gui Moni, de Villa VAspquez, por ejemplo, mientras en otoros lugares hay manifestacines de origen afro indiscutibles, como los cahuas y las marimantas de hojas d eplatanos. Cuando llega la celebración del Corpus Christi, hay algunas modestas celebraciones de carnavales rurales, muy vigentes pero poco conocidas, aunque reflejen una unión bien estrecha con manifestaciones católicas.

Para la celebración del solsticio de verano, hubo un carnaval de fuego, con grandes fogatas en cada vecindario, y se agregaban a las fogatas los muebles viejos y una gran participación de la juventud con unos cuernos o reses, pero ya esta fiesta fue descontinuada. Al acercarse la celebración de la Restauración, el 16 de Agosto, se le incorporan las mascaras, por un proceso parecido a la celebración del 27 de febrero, y se ha quedado como fiesta vigente.

El día de San Andrés, 30 Noviembre, hay una gran manifestación carnavalesca que es nada menos que el carnaval de agua, donde se tiran agua, perfumes y otros líquidos menos nobles, como agua coloreada y polvos, y que ha tenido muchos altibajos, pues en ocasiones ha sido prohibida y luego resurge, pero el pueblo siempre la disfruta y es una fiesta vigente. A fines de año, los descendientes de los inmigrante procedentes de las islas inglesas del Caribe, que reciben entre nosotros el nombre de cocolos, tienen un rico y coloreado carnaval, donde se encuentran elementos muy diferentes pero con una gran fuerza, ya que es una mezcla de elementos ingleses con otros africanos.

Todas estas celebraciones tienen que verse con la salvedad de que representan siempre una mezcla y una reinterpretación de elementos. Amber Publishing. Fotografo: Giancarlo Lanzetti. Incluye títulos sacados del lenguaje coloquial y en los primeros versos de los poemas se genera un vinculo trascendente con la poesía.

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Ha realizado una gran labor como animador sociocultural en la Republica Dominicana y el extranjero. Sus textos literarios aparecen publicados en libros, revistas y antologías. Pertenece a los escritores del resurgimiento Literario Azuano de los años 80 y ha sido guía inspirador de decenas de escritores sureños y del país.