Sombra contra las armadas de la oscuridad parte 4

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Contents

  1. Se viene el gran eclipse solar argentino: en varias ciudades se hará de noche a pleno día
  2. Luces y sombras.- 1ª Parte.- Conceptos básicos. :: Valero
  3. Formación en derechos humanos en las Fuerzas Armadas
  4. Importancia ecológica

Esta fue la terrible realidad que Goya representó en su serie de pinturas en blanco y negro conocida como Los desastre de la guerra. En esta excepcional serie vemos escenas de una inhumanidad inimaginable, una espantosa brutalidad y una inexplicable crueldad, tortura, asesinato y violación. En cualquier caso, la guerra es presentada aquí como un horror constante, sin adornos ni versiones asépticas.

Esto se debe comparar con la forma en que se presenta la guerra de Iraq ante el mundo. De la noche a la mañana toda la situación se transformó, y con ella el arte de Goya. Se fueron las escenas de alegría bajo cielos sin nubes. En su lugar reinaba la larga pesadilla en la que los hombres se convierten en bestias y todo lo humano era desterrado, todo la luz se extinguía.

En lugar de la luz brillante del sol había oscuridad, en lugar de color sólo diferentes matices del negro. La razón de esta asombrosa transformación no se puede encontrar en el arte. Es un reflejo directo de los procesos que se estaban desarrollando en la sociedad. La Guerra cde la Independencia terminó con la expulsión de España del ejército francés, pero los horrores no terminaron con el regreso de Fernando VII a Madrid después de la retirada de los franceses.

Aquí tenemos una colosal paradoja. Los cobardes y degenerados Borbones no hicieron nada para salvar a su país. La guerra contra Francia sólo consiguió sacarla de las manos de la monarquía y la nobleza para convertirse en una guerra popular.

Pero la comprensión de las masas campesinas era primitiva. En sus mentes confusas el movimiento de resistencia nacional se identificaba con "su" rey y "su" Iglesia. Como señala Marx:. Las contradicciones que permanecían ocultas cuando los españoles se levantaron contra los franceses ahora salían a la superficie con consecuencias explosivas.

Muchos españoles cultos -incluido Goya- esperaban que de alguna manera el final de la guerra trajera consigo una mejora del régimen político. Aunque estaban dispuestos a luchar para expulsar al ejército francés de suelo español, esos patriotas no estaban en contra de los ideales políticos franceses. Miraban hacia la Revolución Francesa en busca de inspiración.

Se viene el gran eclipse solar argentino: en varias ciudades se hará de noche a pleno día

En un discurso de la Junta Central de Sevilla, fechado el 28 de octubre de , podemos leer lo siguiente:. Dejar al estado hundido en los viejos abusos sería un crimen tan enorme como entregarse en las manos de Bonaparte". Pero estos ideales no eran compartidos por todos. Fernando y la camarilla reaccionaria de la corte no tenían ninguna intención de compartir el poder, tenían seguidores poderosos en la Iglesia y las masas campesinas atrasadas, políticamente ignorantes, que odiaban todo lo francés.

Después de la batalla de Bailén, los franceses tuvieron que pasar a la defensiva.

José huyó de Madrid a Burgos. El colapso de la autoridad central llevo al surgimiento de comités revolucionarios locales o "juntas", por utilizar el término español. En muchas de estas juntas predominaban los liberales y los revolucionarios, abogados progresistas, profesores y estudiantes que anhelaban hacía tiempo un cambio. El renacimiento liberal chocaba con las fuerzas conservadoras de la reacción.

Goya se posicionó con los liberales. El sinvergüenza reaccionario de Fernando firmó la Constitución liberal. Su regreso significaba el retorno de la reacción y el oscurantismo. Con la ayuda de la Santa Alianza se restauró el absolutismo en España. Había una fricción constante entre el rey y las Cortes parlamento.

Luces y sombras.- 1ª Parte.- Conceptos básicos. :: Valero

Siguió un período de negra reacción. Fernando se comportaba como un cobarde gimoteador que se arrastraba ante Napoleón e incluso felicitó a los franceses por sus victorias en España, y ahora iniciaba una campaña feroz de represión contra los liberales españoles. En un solo decreto sentenció a Fernando anuló todas las decisiones de las Cortes. Reestableció la Inquisición y llamó a los jesuitas que habían sido prohibidos por su abuelo. La pena de muerte se aplicaba a todo aquel que se atreviera a apoyar la Constitución o la supresión de la Inquisición.

Los liberales fueron acosados, perseguidos y encarcelados. Destacados miembros de las Cortes fueron enviados a las galeras o a las prisiones africanas. Muchos oficiales liberales se fueron a América. A History of Spain and Portugal. Se opuso consistentemente al atraso, al oscurantismo reaccionario que caracterizaban la vida social y la política españolas, y dio expresión a esto en el arte.

Deseaba una España ilustrada que finalmente arrojara al cubo de la historia toda la basura medieval y feudal, que entrara firmemente en el camino del progreso. En realidad, el espíritu de la libertad no murió en España, sino que sólo pasó a la clandestinidad. Las sociedades secretas, incluida la francmasonería, afloraron, organizando conspiraciones patrióticas. Cuatro meses después del regreso al trono de Fernando, la bandera de la rebelión se levantó en Pamplona.

Los insurgentes exigieron la Constitución de Hubo otro intento en Coruña en Se descubrió un complot contra el propio Fernando en Madrid en Al año siguiente, hubo otro intento en Valencia.

Todos fracasaron y muchos pagaron con su vida. Pero finalmente, el 1 de enero de un comandante del ejército -Don Rafael de Riego- levantó el grito de la Constitución y encontró eco entre la población y el ejército. Había comenzado el primer pronunciamiento. Fernando sintió moverse la tierra bajo sus pies.

Pero el éxito de la rebelión sólo estaba garantizado por la acción de las masas. La población de Madrid tomó el palacio. Con la astucia típica de un Borbón, capituló y estuvo de acuerdo en jurar la Constitución. La revolución había triunfado. Las prisiones se abrieron. Los refugiados políticos regresaron. El rey había jurado la Constitución. Riego fue destituido con engaños y muchas sociedades patrióticas se disolvieron. El trienio liberal terminó. Se restauró el poder absolutista, Fernando se vengó de sus opositores. Miles se fueron al exilio. Riego fue ahorcado.

Formación en derechos humanos en las Fuerzas Armadas

Es como si estuviéramos en presencia de dos artistas diferentes, o dos mundos diferentes. Tomemos por ejemplo dos versiones diferentes del mismo tema, las fiestas de San Isidro, el patrón de Madrid. La primera pintura de San Isidro muestra una merienda en la rivera del río Manzanares. Todavía tiene un estilo francés, mostrando la influencia de Bayeau y Mengs. Aquí tenemos una escena cuidadosa de personas jóvenes disfrutando de una fiesta. Todo es luz del sol y color, damas jóvenes con parasoles y sus jóvenes admiradores con atavíos gallardos, los majos y las majas.

Este es otro mundo, un mundo de oscuridad y sombras negras, personas como monstruos, prostitutas, brujas, sacerdotes corruptos, asesinos y mendigos tullidos. Gatean en una procesión siniestra y tortuosa, como unas serpientes monstruosas. El paisaje es sombrío y desolador. No hay un solo elemento sano aquí. No hay Dios ni Redentor. Es una pintura sombría, oscuridad constante, pero no es una fantasía.

En realidad, estamos ante la presencia tanto de un artista diferente como de un mundo distinto. Es una visión del mundo desgarrado por años de guerra y revolución, un mundo boca abajo. Es una visión desoladora y pesimista de la realidad. Pintaba para sí mismo en las paredes de su casa. Son una expresión de la angustia existente en la profundidad de su alma.

La oscuridad ha penetrado en las mentes y las almas de estas personas, que no tienen atributos humanos. En la pintura conocida como Destino , el destino aparece como viejas brujas macabras. El destino es a menudo representado como ciego.


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Expresa la naturaleza aparentemente fortuita de los acontecimientos, que parecen no tener una explicación racional. La tragedia de la mayoría de los hombres y mujeres es que no tienen ninguna concepción de las fuerzas que dominan sus vidas y por lo tanto son víctimas pasivas de la historia, en lugar de ser agentes conscientes que luchan por comprender la sociedad y luchan para cambiarla.

En palabras de Hegel: "La necesidad es ciega sólo en la medida que no es comprendida".

Importancia ecológica

Pero el mismo Hegel también escribió: "La razón se convierte en sinrazón". Hay períodos en la historia en que la vieja sociedad se desmorona y todas sus leyes, la moralidad y la religión ya no se corresponden con la necesidad objetiva del nuevo período. La lucha de lo viejo contra lo nuevo, de la vida contra la muerte, sólo puede durar un tiempo, provocando convulsiones a una escala inmensa.

Goya pintó el mundo como él lo veía, lo pintó con una honestidad audaz. No fue un fracaso suyo que el orden social existente haya sobrevivido a su utilidad y se haya convertido en un freno para el progreso. En tales períodos, a menudo lo racional se convierte en irracional y viceversa. En tales períodos, las mentes de los hombres y las mujeres caen presa del misticismo y la superstición.

Las tendencias irracionales afloran, como ocurre hoy en día.