Ética de las relaciones sexuales y amorosas (Psicología)

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El objetivo general del programa:. Objetivos Específicos. El programa consta de 7 sesiones de dos horas de duración. Recurso Metodológico. Técnica de cierre. Contenido metodológico del programa. Rueda final. La familia y sexualidad de hoy. Vínculo de comunicación. La comunicación como vínculo en el aprendizaje de los valores.

Los Roles: Masculino y Femenino. Rol de la mujer y el hombre en cuanto a la formación y divulgación de Valores. Dramatizados de vivencias cotidianas. Reflexión final. Un deseo individual. El matrimonio y los hijos. Pareja y Poder. El matrimonio como célula familiar y la importancia del respeto al otro. Las ITS y el V. Diversidad sexual. Relación de lo social e individual para el mantenimiento de la salud como necesidad sentida.

Proyección de películas referentes al tema. Reflexión con inquietudes sobre el tema. Trabajo en equipos para hallar Valores por compulsión o Convicción. Responsabilidad , porque con este valor demostramos una actitud positiva ante la vida, si somos responsables nos cuidamos y cuidamos a nuestra pareja, seleccionamos a nuestras amistades, asumimos nuestros actos, planificamos nuestra vida, creamos una familia, establecemos una comunicación basada en el principio del respeto y la aceptación y no en el de la imposición.

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La Habana:Félix Varela; Castro Ruz F. Discurso efectuado en la Habana. La responsabilidad no es un a priori, la conciencia falla y los sujetos cumplen ciegamente las normas, sin reflexión. Podemos elegir libremente guiados tan solo por lo que consideramos digno de lograr. Es importante volver sobre el concepto de la corresponsabilidad en tanto construcción social y civilidad. No solo se es responsable de las propias acciones, también de las consecuencias que se derivan de un pacto entre dos cuando se refiere a que los resultados obtenidos tengan efecto en la comunidad y la sociedad.

Un ejemplo para ilustrar el tema: en algunos sitios de la ciudad la explosión de acuerdos entre bandas o entre sujetos, sin tener en cuenta los otros, ha degenerado en un asunto de seguridad y delincuencia importante, en el que los pactos rebasan las leyes y las normas. Si se atiene a esta lectura de la responsabilidad y la corresponsabilidad puede llegarse a la insensatez, puesto que no se hace un ejercicio prudente de las acciones.


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Es este un elemento fundamental en la formación ética de hoy y que a través de la investigación muestra sus grandes vacíos. Los estudiantes en pocos casos piensan y tienen en cuenta la corresponsabilidad, para la mayoría es ajeno, sin relevancia. El concepto de la libertad es crucial al referirse a las decisiones, a los modelos, a la responsabilidad y corresponsabilidad. La razón y el pensar por sí mismos hacen referencia a la libertad, entendida como autonomía; este concepto adquiere importancia en la concepción de la ética desde la Modernidad, la libertad es la condición ontológica de la ética.

Pero la ética es la forma reflexiva que adopta la libertad, sostiene Michael Foucault , p. La libertad es una condición de la ética, los estudiantes no hacen alusión al tema de la libertad, a pesar de que en los diferentes espacios donde se congregan se describen como seres libres. Asumir la responsabilidad de los actos es una condición del sujeto.

La Ética de las Relaciones Sexuales y Amorosas protagoniza el Encuentro de CIPSA

Al tener opciones para elegir se habla de libertad y de esta manera se hace relación al concepto de ética y moral. Al referirse a la ética, generalmente, hacen relación a la ética profesional: para ser un profesional exitoso se requiere ser ético. En la mayoría de los casos la ética personal, la moralidad, no es clara. Al parecer tienen una visión escindida sobre el ser ético y moral.

Bauman hace alusión a la ambivalencia como un concepto que se refiere a lo que se escapa al orden y categorización, algo inherente al ser humano que no puede enfilarse ni tramitarse con la razón; la moral no tiene su origen en la razón sino precisamente en esto que se escapa a la normatización, la moral también tiene su origen en los sentimientos, en eso que no se calcula, ni se racionaliza, ni se contabiliza. La ley fija el ideal, pero no determina reglas sin espacio a la ambivalencia e interpretaciones diversas Bauman, , p. El autor propone el concepto de la aporética, la define como una contradicción que no puede superarse y es el resultado en un conflicto sin solución.


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  6. La moralidad es incurablemente aporética. La mayoría de las elecciones morales se hacen entre impulsos contradictorios Bauman, , p. En el día a día lo pensado se vuelve relativo frente a las pérdidas y las ganancias, los estudiantes sucumben ante la amenaza de pérdida, dentro de sus presupuestos no se incluye la posibilidad de perder, ahí se presenta la disonancia, si van a perder prefieren ceder a sus principios —lo pensado— por las ganancias: ante la posibilidad de perder un examen o el semestre, perder dinero en los comparendos o sanciones legales generadas por infracciones, perder tiempo si no logran los objetivos académicos, prefieren tomar atajos: trampa, soborno, ilícitos.

    Bauman ubica la aparición de esta forma de elección a partir de la transformación del cumplimiento rígido de las reglas a la laxitud sin límites de las interpretaciones:. Algunas representaciones se confirman a través de las acciones repetidas y de allí se derivan los decires generalizados que se van instaurando en la cultura de los estudiantes. La cultura del vivo, la corrupción, el facilismo, por solo nombrar algunas, son elementos que se van estableciendo en la cultura universitaria y permeando la ética y moral de la misma. Podría decirse que la moralidad tradicional ha cambiado; en los decires de los estudiantes muchas de las definiciones y afirmaciones se repiten.

    Estas normas se ubican en el exterior, un sujeto ético es quien las cumple, en la actualidad estas definiciones se han constituido en una verdad generalizada; es así que esta significación permea y produce un efecto en el imaginario que toma fuerza y ratifica la costumbre como si fuera una ley referida al cumplimiento de normas, sin reflexión y ubicadas afuera, en la exterioridad. Desde hace un tiempo, se añade a la frase otra idea concebida a partir de la cultura del facilismo: con la precaución de no ser pillado.

    Este imaginario se confirma al convertirse en acciones y arrastra con las posturas de los estudiantes al fraude. Para finalizar es fundamental contemplar la tesis de Bauman al referirse a las normas éticas como aquellas que cumplen con la regla de la despersonalización, es decir, si el yo ético es intercambiable por él, ella o nosotros; porque si una cosa es moral cuando se afirma en primera persona, sigue siendo moral en segunda o tercera persona. Es de esta manera como Bauman argumenta su postura en contra de la posibilidad de universalización de la ética y la moral.

    Nosotros es una suma, un agregado de contar, no un todo Bauman, , p. Pensar y reflexionar tiene costos importantes. En los estudiantes no hay ejercicio racional para decir por qué se obra de esta manera y no de otra.

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    Piensan la ética como un modelo que dice cómo comportarse, cómo hacer, asemejada a una fórmula que se aplica o se cumple sin pensar y que dice cómo actuar. Es de esta manera como se ha permitido que la publicidad se convierta en el evangelio, con unos imperativos categóricos que desplazaron los absolutos de la religión: la culpa actual es por no ser bello, no ser esbelto, no ser joven, no ser el mejor.

    La alienación a los mandatos de los otros es una de las formas que el sujeto emplea para no pensar, para apegarse a las normas, a los decires, el sujeto depende de lo externo para hacerse a un ser. Parecería que a la política solo le importa la masa alienada, que no piensa, que no se hace sentir.

    Las manifestaciones tienen matices de demostración política, de divergencia, de crítica; son evidencias de la identidad de las personas, la política no tiene recursos para hacerse cargo de los individuos pensantes. El saber hoy no es un fin en sí mismo, el saber es un medio para comprar, para tener Dasuky, Los jóvenes y los docentes ingresan a la universidad con motivaciones diversas, legítimas todas, que van en vías diferentes a la tradicional construcción del conocimiento. Lugar de ejecucion. Mendigos y vagabundos en vizcaya PDF Online.

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