Y VÉANTE MIS OJOS (Poesía Clásica y Moderna)

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  1. LOS SIGLOS DE ORO DE LA POESÍA ESPAÑOLA -ANTOLOGÍA-
  2. UN RECORRIDO POR LA POESÍA DE TOMÁS HERNÁNDEZ MOLINA
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Es algo que he trabajado en mis diarios, como Los antiguos domicilios , complementarios de Acontecimiento. Son versos de El día anterior al momento de quererle. CG : La poesía no es discursiva, tampoco nos explica conceptos, precisamente lo que la hace tan diferente y arrebatadora es que es pura verbalidad. Generalmente rebasa la conciencia. Los grandes acontecimientos de la vida pasan casi sin que nos demos cuenta. Precisamente porque el inmenso campo de la realidad experimentada pero no conocida opera en la poesía. Por eso la poesía es un gran caer en la cuenta. Pero las palabras en algunos poemas son acontecimientos.

Y es verdad que el motivo del viaje es un importante actor secundario dentro de él. CG : Sí, el viaje interior y exterior.

Viajar ha hecho entender la poesía. Eso solo es posible si eres de allí, yo no podría ser de otro lugar pero viajar me permite verme mucho mejor.

Tus ojos, tu mirada. Poema 22. Para unos ojos bellos. Romanticismo. Reflexiones.

ECDP : El mapa se extiende dentro. CG : Te refieres a unos versos de El día anterior al momento de quererle , libro que me gusta mucho.

LOS SIGLOS DE ORO DE LA POESÍA ESPAÑOLA -ANTOLOGÍA-

El poemario es justamente un mapa de experiencias, se divide en siete partes muy significativas: un día, otro día, una mujer, otra, un encanto, un desencanto, y el triunfo de lo caduco. El mapa señala lo cotidiano y en lo cotidiano se desarrolla la experiencia poética ensanchando los límites hasta formar una cartografía porque escribir forma parte del deseo, sin deseo no hay escritura posible. ECDP : Acontecimiento también habla del viaje. El viaje como necesidad interior. CG : Hablamos mucho de Acontecimiento , y sin embargo, en El día anterior al momento de quererle se producen también esos traslados emocionales yo diría que con mayor intensidad.

ECDP: Han pasado casi 20 años de aquella antología, Ellas tienen la palabra , que tantas maldades provocó.

UN RECORRIDO POR LA POESÍA DE TOMÁS HERNÁNDEZ MOLINA

La coyuntura era ideal ya que no se respetaba nada la poesía de las mujeres. Todo ocurre al mismo tiempo. ECDP: También has confesado que te sientes marginada si te incluyen en una antología femenina. CG : Como he dicho antes, en fue necesario. Lo ideal es que dejen de ser necesarias y punto. Las transformaciones son muy lentas. ECDP: Otro de los rasgos que suelen resaltarse en su poesía es la cotidianeidad.

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Un concepto machacado y sobredimensionado hoy en día, pero de una importancia capital en los ochenta, en los años previos que derivaron en la poesía de la experiencia y en sus falsos epígonos e icónicos maestros. He visto muchas cosas en ese terreno y las reservo para mis diarios. En los ochenta dominaba la crítica el trío de los García, y a muchas no nos podían ni ver. Yo era consciente de que rompía moldes, hasta me llegaron a decir que dejara de escribir así y que me cambiara el nombre por un seudónimo ya que Concha García era poco poético.


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  • 2) Autor: Esteban Conde Choya!

Éramos tan temerosas en el fondo, tan miedosas. Nos tuvimos que unir para abrirnos paso y nacieron los encuentros de Mujeres Poetas, el primero se celebró en Vigo en CG : En general, me aburren los poetas que salen a defender que escriben poesía muy bien. Pareciera que la necesidad de explicarlo sea una pseudoayuda para las mujeres, que no tienen confianza en su propia escritura.

CG : Topofilia, de Yi. Me gusta leer varios libros a la vez, los elijo dependiendo del momento y la circunstancia. Muchas gracias por todo, Concha. Calambur, en prensa. Copa en mano toca sus hojas y la vida no se siente pasar. Entrevista realizada por Juan de Dios García. Preguntamos a esta agitadora madrileña por los muchos palos que toca en Box8 , publicado por la editorial Fundamentos.

La principal propiedad del conocimiento, precisamente, es la de su volubilidad. Benditos equívocos si nos llevan al debate profundo de cuestiones que no siempre se toman como principales. Y, sin embargo, lo son, qué duda cabe. Allí, medio anestesiada, muy dolorida y sola me di cuenta del abuso al que se había sometido mi cuerpo. Si no hablas, no existes, y por eso este libro, que es un intento de decir, de pensar que hay otro relato posible y de invitar al otro a ver aquello que es preferible ocultar bajo la alfombra por comodidad o indiferencia.

Y eso es lo que ha latido en el fondo de estos textos publicados por la editorial Fundamentos. Son textos variados, a veces teñidos de cierto humor sin maldad, que intentan establecer una relación entre el yo que observa y escribe y el mundo. Sentí su reciente muerte como una ausencia personal.

Era la intensa sinceridad de su manera de estar en el mundo, absolutamente acorde con sus postulados políticos. Sus palabras sí se habían encarnado en su cuerpo; un pequeño cuerpo plagado por el dolor de una artritis terrible. Lo digo simplemente como un tributo a su obra, pues me esforcé mucho para que se publicaran estas obras: Poemas Renacimiento y los ensayos Artes de lo posible Horas y Horas y Sangre, pan y poesía Icaria.

Eso es estar también en un territorio fronterizo inevitable. Esta situación es contingente: podría ser de otra manera, pero es así.

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Y tengo poca fe en que la superestructura capitalista, planetaria e inmisericorde, generadora de la mayor parte de este sufrimiento, cambie. Me ha parecido un atropello vergonzoso que se someta a los ciudadanos griegos a un sacrificio económico extremo para que los bancos franceses o alemanes cobraran sus intereses por medio de sucesivos e interminables préstamos sólo supuestamente generosos. Un horror y una desvergüenza sin fin. Pero de qué extrañarse, viendo la deriva fascista e insolidaria que va tomando nuestro continente.

Todas ellas se entrecruzan en un mapa que es el cuerpo del individuo que las sufre; y lo digo siendo feminista, pues esta visión no excluye la deplorable opresión de género. Pues bien, esta Izquierda, entretenida en esas cosas, ha dejado algo de lado la lucha social, la reivindicación de la gente corriente que quiere vivir mejor de lo mal que vive y que se percibe alejada de esa Izquierda. Y ese vacío político lo atrapa la derecha populista, que incluso le ha robado la jerga política a la izquierda.

Desde mi punto de vista, Podemos llenó ese vacío, ese deseo y necesidad colectivos, pero por un corto tiempo. Creo que han caído en lo mismo y su agenda parece dictada por los departamentos universitarios de filosofía. No sé. No soy experta, es sólo una opinión personal de ciudadana preocupada que no es de derechas. Pues lo digo.

Son la gran trampa. Hombres que con cierta frecuencia tienen crisis neuróticas tras la plenitud de un encuentro sexual, ya que no soportan bien la plenitud. Lo he explicado de manera muy elemental. Es compañera de opresión, por así decirlo. En el mundo heterosexual abundan la misoginia y la lesbofobia.

Es lamentablemente así. Esa afirmación es una tontería que no invita ni a la polémica. No hemos considerado oportuno incluir a las que aparecen constantemente en los medios y todo el mundo conoce, pues no era el objetivo de este libro. Si bien se trata de un relato ficticio, la novela se basa en ciertos hechos reales. A fin de cuentas, lo que narra una novela es un conflicto humano, y el conflicto que se planteaba entre estas dos mujeres me resultaba muy atractivo. Evidentemente la distancia en el tiempo dificulta la posibilidad de conocer determinados aspectos, pero la realidad es que existe una tradición literaria muy fuerte en torno a ella: desde la propia Santa Teresa, que escribió mucho —no solamente tenemos sus libros, sino también sus cartas—, pasando por todos los amigos con los que tuvo trato y que escribieron sobre ella.

Y a partir de ahí hay una abundante bibliografía que se extiende a lo largo de los siglos.


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Y yo creo que la Princesa y Santa Teresa tenían características bastante similares. Tengo que reconocer que es un personaje al que le tengo bastante inquina. Me parece un hombre brillante, pero de un modo empalagoso y cargante, que no me agrada. Aparte, claro, fue el hombre que labró la perdición de la Princesa. En la novela digamos que me vengo y lo convierto en un pelele de ella, en una especie de perrito caniche a sus órdenes. Con respecto al personaje de Ruy Gómez, en mi novela presento un matrimonio feliz entre él y la Princesa, con sus naturales disensiones y enfados, claro. Pero todos los indicios que tenemos —entre ellos las propias cartas de Ana de Mendoza— nos hablan de un matrimonio muy bien avenido y enamorado, y así es como yo lo muestro.

En el caso de doña Catalina de Cardona, al igual que en el de algunos personajes secundarios ermitaños, beatas, visionarias, etc. Son personajes que vivían su espiritualidad de una forma muy exagerada, que hoy en día nos resulta un poco chocante. Estas emociones son las que la llevan a denunciar a la Santa ante los inquisidores. En un sentido teológico, la envidia es no aceptar el reparto divino de los dones.

Unamuno decía que la democracia había convertido el pecado de la envidia en virtud cívica. El problema es cuando te fijas en los dones del prójimo y quieres ser como él. Es la historia de Caín y Abel. Y es verdad que es un misterio terrible, que en el no creyente toma la forma de nihilismo o de orgullo destructivo, pues confirma que el mundo no tiene sentido.

Y al creyente le hace muchas veces flaquear y pensar que Dios es injusto. Y esto a Felipe II le remueve las tripas. Con esto te quiero decir que los grandes hombres no se han visto inmunes a este pecado, vicio o lacra, como lo queramos llamar. Claro que para ello hay que tener la grandeza de reconocer que alguien es superior a ti y, a partir de ahí, en vez de envidiarlo, intentar emularlo en aquello en lo que nos supera. Pero no siempre nos quedamos ahí, en la admiración, en el deseo de emulación.

También he de decir que la envidia, a pesar de que es el elemento central de la novela, es una libertad que me he tomado, ya que no consta en modo alguno que la Princesa sintiera envidia hacia Santa Teresa.